草原浩特

草原浩特

文\杨盛龙

早先知晓了呼和浩特的蒙古语意为青色的城，一直以来以为具有一定规模的城市叫浩特。这次到锡林郭勒草原才知道，一个苏木（蒙古语意为乡）包括多个嘎查（蒙古语意为行政村），一个嘎查包括十几个自然浩特，“浩特”最初的意思是居民点、村落，浩特有小有大，小到只有三五户的居民点，大到上百万人口的城市。

人类社会的发展，是从采集、渔猎到牧业，到农业社会，再到工业化、城市化社会。蒙古族历史上游牧在草原，牧人骑着马牧羊，蓝蓝的天空白云悠悠，辽阔的草原河流涌动，羊群舒缓，如夜空的星群，不停地运转，又恒定不动。牧民冬天在冬牧场，春天赶着勒勒车，驮负起蒙古包以及生产生活用具，转场到夏牧场，逐水草而居，游牧四野，居无定所。后来逐渐有牧民开始定居。行走在茫茫草原，看到三五家牧户定居在山窝里，那就是一个浩特。

悠悠历史长河，大草原过着传统的游牧生活，每过一个世纪，有多少牧户定居下来成为一个个浩特？

历史的车轮行进在20世纪的车辙，我们将城市居民疏散到农村牧区，试图让他们退回为农民牧民，化整为零，让浩特分散灵动？北京、天津知识青年下放到内蒙古草原，多年与牧民一起生活，住蒙古包，骑马游牧，接羔，挤奶，说蒙古话，成为时代的牧民。内地省份一些农民看到草原上地广人稀，迁移到草原上垦荒种植，城市居民到草原上开荒种粮。本来适宜放牧的草场，转为种植，庄稼长不好，沦为沙丘。人口膨胀，超载过牧，草原难以承载。随着全球气候变化，草原生态环境不堪重负，土地沙化严重，风吹沙尘，对京津华北地区沙尘天气影响很大。

进入新世纪，国家实施京津风沙源治理工程，草原上实行生态移民，城市化进程加快。控制牲畜数量，实行禁牧或限制放牧，让草原休养生息，恢复生态。经过十来年，原来的牧民十之八九不再直接从事牧业生产，有的转为产业工人，有的从事服务业等第三产业。从事牧业的牧民，改变传统的放牧方式，改牧放为圈养，主要养奶牛，不养或少量养羊，转为现代畜牧业。

锡林浩特，这个紧傍锡林河九曲弯的草原新兴城市，清代乾隆年间建成贝子庙，庙前汇集三五十牧户，直到20世纪70年代牧户才有所增加，80年代初才有了商业街，才有了现代意义的交换贸易等城市活动。今天的城市周围完全是牧场，没有一块庄稼地，是真正意义的草原城市。城市广阔，坦坦荡荡。锡林大街、察哈尔大街、那达慕大街等纵横多条宽阔的街道，一眼望不到头。一座十几万人口的城市，就有贝子庙广场、蒙元文化广场、休闲广场等三个大广场，面积之和超过天安门广场。来到这草原浩特，才体会到什么叫“广阔”。

我们走进贝子庙大街斯日古楞的宝力根塔拉蒙古服饰店。她家6口人，在原居住地有草场8000亩。转移到锡林浩特市区后，她家聘请7个牧民工，制作各式蒙古袍、舞蹈服等十数种服饰，年收入4万元。3个孩子到深圳旅游区开设蒙古族旅游服务项目，传承蒙元文化，扩大蒙古族文化的影响。

来到正蓝旗元上都遗址，让人感慨不已。上都河缓缓流过，金莲花开遍原野，城外四周山头的烽火台依稀可见。元上都分为宫城、皇城和外城三重城垣，有13个城门，周长8800米，四周置护城河。城内有喇嘛庙以及孔庙、清真寺等寺庙108座，多民族多元文化交融。元上都是元朝的夏都。每到春末夏初，元朝皇帝从大都（北京）转移到上都上朝办公，元上都和元大都共同构成元朝的首都。元大都这座大浩特，是当时全球首屈一指的大城市，是当时世界经济、文化、军事、政治中心。

正蓝旗上都镇蒙元文化一条街建有41套商住房，来自5个苏木几十个浩特的40户牧户入住，从事第三产业，以经营蒙餐和奶食业为主。斯琴格日勒家的金莲川蒙餐店面积160平方米，两层楼6个包间。我们进入一个包间就餐。墙上挂着草原风光、那达慕大会、好来宝说书等图片，餐桌上摆满奶茶、奶豆腐、奶片、炒米、血肠等蒙古特色食品，热气腾腾的手把肉端上桌，我们品尝着草原的丰厚和富饶。酒过三巡，小歌队进来敬酒。小伙子拉起悠扬的马头琴，另一个小伙子和两个姑娘唱起高亢抒情的蒙古族长调。“马头琴拉响的时候/百灵鸟唱起来/亲人们欢聚的时候/诉说我们久别的情怀……”唱到高潮，双手献上哈达，捧上酒碗。我双手接过美酒，尚未饮酒，心先醉了……

锡林浩特市“牧民欣苑”，是一个为牧民进城转产创业规划的集住宅和商用于一体的园区，二十几幢楼房错落有致，有百十平方米左右不同户型的住宅近千套。往年以百万亩草场牧放牲畜的牧民搬进“牧民欣苑”，转而从事第二产业、第三产业，有的成为矿工，有的从事畜牧产品加工，有的经营餐饮业，有的从事文化产业，世代游牧的牧民转而成为城市居民。

锡林郭勒盟20万牧民，已有18万人不再直接从事牧业生产。曾经是草原遍布、牛羊遍野的内蒙古自治区，城镇化率51.7%，城市化步伐大大加快。传统的游牧民族从游牧到定居，从一个个牧民定居点增扩为具有相当规模的城市，从规模不等的小浩特迈向国际化大都市。

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