多年来，我的脑海里一直缠绕着一个问题：“活着是为了什么？”问过别人，也苦思冥想过，但发现我没办法找到一个最合适的答案。然而内心强烈地渴望着能得到一个非常究竟的答案。“众里寻他千百度”，一找便是十几年。

两年前，因某种机缘，我与香巴噶举结缘了，拜了恩师，与恩师相处的时间非常有限，但他的一举一动，无不透着那份最纯粹的慈悲和智慧。对恩师，我无比敬畏。我享受着恩师给我带来的法雨的清凉，快乐无比。后来，当我遭遇知见的饥渴，受着外道见地洗脑的痛苦时，遇到了我此生第三个重要的人——就是雪漠老师。我喜欢雪漠老师的为人，因为我喜欢那份纯粹和那纯粹中的智慧。正是因为他，我发生了质的飞跃，我的智慧之门已被打开，见到了空性光明。这时，我便明白了活着的意义。我所追求的，已经不是一般意义上的快乐，而是大自在。顺境也罢，逆境也罢；身居高位也罢，做个乞丐也罢；天堂也罢，地狱也罢，都能自在无比，快乐随缘。此时，无为而无不为，有利众之心却不必想着怎样利众，因为每一行为无不是在利众，它已成为了一种习惯，与己融为一体了。

我明白了为什么活着，也知道自己要追求什么，虽然我还有一些人性的弱点和习气，比如贪欲、怀疑或是嗔恨。但我的所有行为，已开始洗去那些残留着的习气和执着，而见到了自己的本来面目――那个从来就有、不增不减、不曾失去也不曾得到、无分别的真心。

漫漫修行路就是一个不断战胜自我的过程，把心灵的那份光明开发出来，变小我为大我，最后达到无我，最后证得我理解的金刚持位。我认为，金刚持其实是一种境界。那境界，慈悲到极致，爱到极致，无缘大慈和同体大悲。

我一直非常喜欢佛教的四法印：一切和合事物皆显无常（诸行无常）；一切情绪皆苦（诸漏皆苦）；一切事物皆无自性（诸法无我）；涅磐超越概念（涅磐寂静）。我觉得这四句话包含了佛法的精华。真传一张纸，假传万卷书。很多所谓精进的修行人，读了很多佛书，无法领悟其中的精髓，却不断陷入文字的圈套，对修行越来越执着，到后来竟不知为何而修，非但不能得到快乐，反而越来越痛苦，最后连自己主宰自己的权利都放弃了。佛陀的教义，目的就是要我们主宰自己的心。假使你主宰了自己的心，你也能主宰自己的身与语，你及他人的苦难就能结束。其实对修行本身而言，它也只是一种手段，而非目的本身。修行的目的，是要让行者获得大自在，心无挂碍，安住于真心，便不再有烦恼了。佛法对治的，就是行者的烦恼和执着。修行最大的敌人就是执着，所以，把对成就的执着也放下吧，成就也是自然而然的事，当下即是！放下，诸事随缘，快乐当下，时时观自在！记得，宗萨蒋杨钦哲仁波切说：“假使你成就了，你还界定自己为一个佛教徒，那说明你还没有成佛。”最后一切的二元对立都没有了，超越一切的概念，还宇宙的本原。

评判一个人是不是真正的大修行人，不是看他有多大的神通和加持力，而是看他是否具有无我利他的慈悲心和菩提心，他是否能成为人类精神的标杆，照亮整个世界。但大德们的生命轨迹却不是可以拿来模仿的，因为我们也有自己的生命轨迹，我们也是独一无二的，我们要活出属于自己生命的意义和价值，做一个真正的我自己，让生命更加璀璨。

对于一位已经获得大自在的成就者，他活着的目的就是：为责任而活，不断创造价值。这是修行的最高境界。我觉得一个连世俗责任都不想承担的人，是无法承担普度众生的大责任的。一个高调宣称我要修行成就负大责任，却无视自己亲人痛苦的人，是令人唾弃的。作为一个行者，我们都应该经常自省，在时时观照自心的同时，也应该常常问自己：我的责任履行了多少？有没有因为没有履行责任而给别人带来痛苦?修行与生活并不矛盾，不要拒绝生活，不要否定看似与修行无关的一切事物，充满爱心地去感受生活，爱周围一切的人，人人皆为父母。　

明白了这一点后，我发现，原来生活就是修行，对修行所达到何种水平的评价便是你遇事的那份成熟、大度和那种自在。非座上修才是真修，非闭关修才是真修。生活无时不在修，经历磨难后的那种超脱和淡然更是真修。

金刚经云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”就让我们守住当下的真心，安住当下活着的意义，让善的种子不断发芽成长，让心灵的光明逐渐显现，照亮整个宇宙吧！