让“书”与“人”化为心语——读《西夏咒》有感

这个时代很少有人关注灵魂了，都沉浸在肉体的狂欢和迷恋之中了，执假为真，久久不愿醒来。其实细细想来，几百年来，几千年来，都是如此的。

很多人觉得《西夏咒》难读，很难读，甚至读不到一半就放下了，但另有的人却读得津津有味，如醉如痴，视若生命，感叹千古难遇一书。在读者群里有了诸多的现象，我也是一个读者，在分析自己的同时，也会与很多人沟通交流，虽然与人沟通的话题是雪漠老师的书，但更深层次上，我也在和自己，和世界沟通。有时的沟通，纯然就是自己对自己的对话。

难读，是因为这部书写的是灵魂，写的是人性深层的东西，如果你的心性达不到一定境界的时候，你的心灵装有太多乌七八糟的东西的时候，就不会进入文本，进入书里的精神，更不会与书中的灵魂合二为一。也许，你仅仅看到的是故事，是情节，但你很难读出其真正的寓意和象征。

不要怪这部书难懂，也不要怪小说写得“颠三倒四”，写得太不像“小说”了，而是你的阅读趣味有限，你的品味有待提升。就如你经常读那些肤浅的、恶俗的作品，已经把你的阅读口味给糟蹋了，你的心灵已经被这些东西给污染了，形成了一种惯性，再也盛不下清凉、甘甜的东西了，即使你想让自己高雅，无奈，心有余力不足，你的阅读审美观已经疲软了。

所以，首先就是拯救自己的阅读审美，一定要从那些庸俗不堪、低级无聊的书籍和网络中拯救出来，很多时候，我们没有这种自救的意识，仅仅是被一些媒体和评论，被一些时代流行的东西所牵引着，被一些舆论导向所奴役着，我们不会用自己的头脑去想、去分析、去判断、去抵抗，而是一味地随波逐流，一味地混混沌沌，分不清东西南北，分不清善恶美丑，更看不清其现象背后的真相。

雪漠老师在《白虎关》的后记中就写到：“任何阅读时能激发欲望、贪婪和仇恨的作品，充其量只是罪恶的帮凶。真正的文学应该为人类带来清凉，带来宽容详和，带来宁静和平。”《西夏咒》这部书，到底离我们的现实生活又有多远呢？有什么样的影响和滋养呢？它存在的价值和意义又在哪里呢？这是必须要梳理的东西。其实，在梳理这部书的同时，也是在梳理自己的心灵，梳理这个时代到底欠缺什么？人类需要什么呢？

这样的叩问，不是个体在叩问，也不是一个群体在考虑，而是关乎整个的人类、整个的世界的存亡和文明的延续。因为，书籍是文化的载体，是精神的容器，是人类生生不息地灵魂滋养。作为一个人，要好好地思考，自己到底需要什么？

书中虽然写的是一个逝去的西夏，写的是一个叫“金刚家”里发生的故事，写了“人”和“鬼”，写了历史和当代，写了诸多类似魔幻的东西，其实这些仅仅是形体、是表相、是外壳，真正的精神和寓意是很深刻的，远非“冬烘”的脑袋所能理解的。

但有一点是值得肯定的，就是书中写到人性的东西在现今时代随处可见，随处发生，与当下的生存息息相关，在一定程度上完全揭露了生活的真相，生命整个的奥秘。当你一层层从小说的故事层次中剖析出来之后，慢慢也就看清了周围生存的这个世界。每个人都面临着这样的世界，都面临着一个危机四伏的世界，只是我们身在其中，不觉得罢了。

我们在里面，既是制造者，又是受害者；既是“神”，又是“鬼”；既是所谓的“人”，又是纯粹的“动物”；既是现场者，又是观望者；既是聪明者，又是群氓……每个人都扮演着种种的角色，都不是一成不变的，都在自作聪明地变换着脑袋，一边叫嚣着改变观念，一边却在原地千年了也不曾挪动一步；一边要与时俱进，一边却急速倒退；一边要富国富民，一边却在做着“断子绝孙”的事情。整个时代很热闹，很繁荣，却也是一个濒临毁灭的世界。

这部书是写给世界的，是写给整个人类的。因为书里的内容反映的就是整个的人类社会、人类历史，人类整个的善恶相较的世界。光明与黑暗、正义与邪恶、崇高与卑劣、神性与兽性、清醒与愚昧、历史与当代、梦幻与现实等都交织在一起构成了整部书。

在这样的世界里，作为个体的人又该怎样来实现兽性向神性的升华呢？又该怎样在如此污浊的环境里超越出来，开出圣洁的莲花呢？这部书里就有了指引和答案。任何的拯救都是从个体开始的，从自我做起的。

《西夏咒》里把人性整个地推向了一个极致，在如此恶劣、血腥的环境里，要保持灵魂的清醒和坚定，不是一般人所能做到的。大部分的人都会被奴役和席卷的，都会成为群氓和罪恶的细胞的，很少有人能自我救赎出来。就是在当今时代也是如此，看似我们活在一个“和平”的年代，活在一个没有“饥饿”的年代，一个没有整个“屠杀”的年代，但这一切都是假象，都是外在的“和平”和“和谐”，更深层次的人心里却蕴藏着“爆发”的种子，那更为涌动的“潮流”已经席卷而来了，只是我们没有觉察到罢了，我们只被眼前的“华丽”所迷惑了，被眼前的“强大”所遮掩了，看不到整个的“大厦”已经开始摇摇欲坠了。

“你知道，许多时候，一个时代都会打盹的。”书中这样写到，是的，时代在沸腾，在狂笑，整个人类都在高歌，彷佛压抑了千年之后终于迎来了“大解放”，于是，尽情地挥霍，尽情地贪婪，生怕死后一无所有。殊不知，人类是最善于遗忘的动物，忘记了历史曾经的“梦魇”，忘记了人类曾经的“罪恶”。历史是要循环的，有些东西自始至终在轮回，不要仅仅停留在一段路上。

“我虽然不能完全知道金刚家的过去，但却能知道金刚家的未来。因为金刚家人的心，决定了金刚家人的命。无论他们咋折腾，也逃不出自己的命去。”“金刚家”指的是整个的人类，其中就包括你，包括我，包括他，包括我们所有的一切。你没听到吗？那大自然也频频发出了警告，地震、火山、洪水、空难、沙尘暴等诸多的灾难接而不断，世界到处是死亡的征兆。你没看到吗？人类中那些被权欲烧红眼的“谝子”们随处可见，那些大批大批罪恶的帮凶像“宽三”一样用自己的笔，用自己华丽的外表正在腐蚀着一个个纯洁的灵魂，只不过他们的手段没有“谝子”和“宽三”那样明显，那样赤裸裸，也许采用的方式更迷惑、更诱人，但究其本质是一样的。还有那一堆又一堆，一波又一波被驱赶，被奴役的麻木昏睡的“群盲”，充斥着整个的世界，充斥着这个时代。但可悲的是，大家都嘻嘻哈哈，视若无睹，彷佛是远在天边的事情，与己无关，照样过着“今日有酒今日醉，管它明日喝凉水”的日子。

就如雪漠老师所说：世间万物皆为营养而非枷锁。是的，世间的一切，人经历的一切其实都是生命中最好的营养，如果明白之后，一切的逆缘、苦难、困顿、痛苦和烦恼等等都是灵魂的营养，而非镣铐，也不是束缚心灵的枷锁和工具。这需要心灵的一个转变，一个彻底的转变，对世界一种心态的转变，才能明白之后在生活中享用。

理上明白是一方面，更要在事上来磨练，来验证自己所认可的真理，化为自己生命中的一种习惯，继而与真理融为一体，让“人”这个个体成为真理的载体，这样，才是真正的受用。同样道理，读了那么多的书，想了那么多的事，最终都要把“书”丢掉，都要把“书”放下，不要让“书”的名相困住自己，只吸收书中的营养和精神，化为自己心灵的滋养，将自己的生命与“书”真正地融为一体，书人合一，那么读书才是真正的意义。否则，书是书，人还是人，人和书之间总是有一种隔阂，没有达到一种至高的境界。

一遍遍地阅读，一遍遍地思考和实践，心灵就会因之而升华，智慧也会倍增，就会慢慢地揭开整个世界的面纱，有时候首先要在理上明白，要清楚地知道其精神和内涵，然后要用自己的行为去验证，去提升。仅仅停留在理上是远远不够的，而是要用“手”去行动。

书中的人物和故事，书中所写到的一切，包括那些文字，那些情节，其实都是“形”，都是载体，都是装载灵魂的“器体”，文字不管怎么富有诗意，情节怎么地残酷，命运怎么的曲折，所描绘的一切，那仅仅是指月的“手”，是通向真理的是一种渠道和方法，永远代替不了一个人真正的生命体验。那更深层次的东西需要自己去亲自品尝，亲自体味。否则是没有用的。说一千道一万，最终还是要化为自己的东西。

《西夏咒》这部书，如果作者没有对生命深层的体悟是无法书写的，也不会写的如此之深，对灵魂的挖掘，对人性的剖析，对世界的展现，都达到了罕见的高度。

如今很多的作品，充满了虚情假意和机心，一眼就能看出来的，任何的编造都是拙劣的，都能从中读出作者的“心”，作者的“生命”，作者的“人格”，作者更为深层的东西。每个人的心灵是不一样的，境界达到的层次也是不一样的。

就如西部文化对雪漠创作的影响一样，不管是凉州贤孝的博大叙事，还是“花儿”的苦难意识，还是大手印文化的大爱和大善等，都已渗入到他的灵魂里了，与他的生命是浑然一体的，不分彼此，这样不管他在生活，还是写作，都是自然地书写，都是自然地流淌，没有丝毫的造作和做意，是生命中的本真，最为真诚的东西。那些外在的东西早已化为了他的营养，找不到任何痕迹了。

这需要一个过程。就如阅读《西夏咒》，在一遍遍地阅读中，其实也是吸收转变的过程，这种转变是不自觉地，是无声无形的，只要你的心敞开，灵魂是真诚的，那么一些东西就会进入你的生命中去，甚至不需要任何的技巧和手段。不知不觉中书中的东西就成为你生命的一部分，就改变了你的思维方式，改变了你的世界观和人生观。

让“书”变为灵魂的滋养，让它成为你行为的指南，成为你面对这个世界的判断标准，在此基础上，要用自己的行为去实践它，成就自己。这才是读书的意义，否则仅仅是停留在“读”的层次，而没有和“书”合二为一。

要想和“书”合二为一，唯一的办法就是吃透书中的精神，然后用自己的生命去诠释这种精神，用自己的行为去实践这种精神，这才是一部好书真正的价值。在实践的过程中，就会对书中的东西领悟地越来越深刻，越来越透彻，越来越自信。这一切，最终受益的是自己，你自己是在成就你自己的。每个人都可以成就自己，都可以成为不凡的人，但并不是每个人都能去做的。做了，那么“书”就真正属于你；不做，“书”永远是书，仅仅是你书房里的摆设。

《西夏咒》中的雪羽儿就是最好的例子，她对书不感兴趣，不像琼那样爱书，但她却用自己的心去读大自然、读红尘、读世界。这种“读”和读“书”其实是一样的。真正的“书”就是大自然，就是世界，就是一切，文字仅仅是载体，是记录。就如阿甲所笑道：“你真是浅碟子。这书，不是谁写的，它本来就存在于天地之间。你，我，他，仅仅是它的出口。”当你的心与世界，与大自然合二为一的时候，那么心就是大自然，大自然就是你的心，都是一样的，没有什么隔阂的。如果有隔阂，那仅仅是你心灵的不透彻而已。

“书”、行为、心灵都是一体的，都是生命中自然的事情。就如一个人融入大自然，面对广阔的草原，面对神圣的雪山，面对朝阳和落日，就会没了自己，没了执着，没了任何的念想，面对眼前所有的一切而无语，因为任何语言，任何表达都是多余的，都不需要来表达。一些东西只有在默默地诉说，无言地诉说，这时的说，超越了一切，是一种静默，一种享受。

有时，是心流向心，就如“书”中的东西慢慢会流向每一个敞开的心怀……

——写于2010年7月31日