读《西夏咒》：唤醒被梦魇裹挟的灵魂

作者：听雨

张潮《幽梦影》有文：文章是案头之山水，山水乃地上之文章。

文章和山水虽同供人欣赏，但读者在其二者之间的体悟却因人而异。

读雪漠老师的作品就是这样，有人甘之若饴，有人以“逆行菩萨”的身份谓故弄玄虚。

一切都是自己的选择，一切都在于心，由天使到恶魔的转变只是心变了的缘故。

有人选择成为佛，就有人选择成为魔，还有人选择停留在梦魇的裹挟中随风飘荡。因为他们没有自己的思想，自然没有了自己的心，任人摆布，终身都在为他人摇旗呐喊。

这些摇旗呐喊者，也许是你，是我，甚或你我都是。

不信的话，请打开《西夏咒》吧。

读之，从中便能找到你我的影子，而读之的目的则是为了能从梦魇的裹挟中惊醒，让灵魂醒来，让心得以安放并平静下来。

《西夏咒》是中国一级作家雪漠创作的长篇小说，曾获得了“第四届黄河文学奖”和“第七届敦煌文艺奖”。它和《西夏的沧狼》《无死的金刚心》一起，构成了作者的“灵魂三部曲”，也预示着他的作品从展示生活进入了灵魂求索，从现实世界进入了灵魂世界。

该小说通过对从西夏神秘岩窟/金刚亥母洞里发掘出的历史书稿的解读和演绎，展示了鲜为人知的西部人文景观。

主要描绘了金刚家和明王家为水源而进行的争斗，以及琼、雪羽儿、阿甲等人物不同的精神求索。

雪漠老师在东方网的访谈中讲道：人在兽性之外还有着神性。所谓的神性，你可以理解为人有更高的追求。除了谋求生存的那种动物性之外，人还追求一些精神层面的东西，即信仰，即琼、雪羽儿、阿甲所追求的。

一，无信仰的人终害人害己

小说中的谝子，是没有信仰的，他既不崇拜也不认为有。

早年喜走狗放鹰，使枪弄棒，枪法惊人且记忆力强的他，以一流的口才和权术，以及暴力手段，成为了金刚家族中权势显赫的族长。

他带领另外一班没有信仰却有着奴性的人，在大地上飞驰。认为除了天，他就是金刚家老大，无畏无惧。

在饥荒年代，空中到处“响彻”着饿死鬼的哭声。饥饿已成为历史梦魇。金刚家已饿殍遍野。

阿番婆天天睁着猩红的眼睛，待在村口盼儿归。没法，等不回儿子，来村子里求生的路人，便成了她地窖里的冤魂，因为饿呀。

人吃人，就连雪羽儿也吃惊，舅妈也想在深夜里吃了她，就像《深夜的蚕豆声》中描述的那样。

谝子为了金刚家的“面子”放着储备粮不用，却把前来“偷”粮救人的雪羽儿“砸断了腿”，并流放到王景寨戈壁滩放羊。后，雪羽儿妈被村里人煮食。

在金刚家与明王家的争斗中，谝子的选择是不择手段。

先是威逼利诱瘸拐大，把他老母亲抛入水中，活活砍死，从而嫁祸给了明王家。

其后，在骑木驴“争斗”中，谝子以“破鞋”罪名对雪羽儿妈进行惩罚，引起其他村子纷纷效仿。自觉金刚家的女人无胜算，便利用“天女”优势，虽在众多骑木驴的女人中赢得头彩，却引发了骚乱，最终导致悲剧发生。

这骚乱，骚动的是男人女人们的欲，乱的是人的心和性。

这种毫无人性又冷漠的行为，是在为谁摇旗呐喊，又是在为谁充当着牺牲品。鲁迅文章中的“人血馒头”在眼前显现，人性中的恶与愚无限放大。而谝子成了暴力本身。

他算计了天，算计了地，算计了同伙，算计了草民百姓，唯独没算计到的是他的死。

最后，他的小儿子摔断了他的脊梁骨，多年之后像一条死狗，连同他惯于狰狞的面孔和所有恶行一起被儿子们埋入土坑，成为他唯一活过的证据。

二，被命运裹挟着的人，灵魂犹如无所依的气球

《西夏咒》中写着：人如果没有信仰，没有选择，俗事里泡多了，灵魂就成了无所依的气球，忽悠悠晃，无着无落。

小说中的宽三、瘸拐大及其他带有奴性的人，就是这无所依的气球，被命运裹挟着、困在自己的魔咒中走不出来。

宽三，房无一间，地无一垅。跟着谝子做打手，力大如穷，擅长掌掴。

在谝子的“英雄”事迹里，几乎都有宽三的身影。他的心让猪油蒙着，没有黑透，只是未觉醒。

因为在雪羽儿被谝子抓住时，曾想救雪羽儿远走高飞，他的心中还存有善念。

还因为在大饥饿时期，宽三策划了“鸡毛传贴”事件，救助村人度过难关。

最后因为忏悔，改变了村人对他的印象，得到善终。

瘸拐大，大孝子，与老母亲相依为命，擅长做皮货，金刚家专职驮水。

在家府祠驮水，能给妈时不时烧个山药，也是他平日里在谝子面前猫腰塌背的功劳。

平日里，他像根草绳，叫人用脚搓来搓去，宽三见他跟见了牛粪一样，今儿却满脸堆笑地和他打招呼，瘸拐大膝盖股一软，差点儿跪了磕头。

宽三和他打招呼，是来传达谝子命令的，令他把母抛入水中送死以栽赃于明王家。

谝子叫谁死，谁就不能活，尽管瘸拐大在背后问候过谝子祖宗千百遍，但当着谝子的面时，他仍然习惯性的猫下了腰。

从此，瘸拐大母亲便成了坝上垒起来的那堆石头里的白骨。

瘸拐大便时常想起那白骨落泪。白天想，夜晚想，心里有苦的时候更想……

想妈的时候，他就在心里骂宽三。驮水的时候经过那石垒，听到妈叫“香娃子”，他就毛骨悚然，于是心里念叨，让妈别怨他，他也是上了弓的箭呀。

“历史的巨眼是忽略一般人的。没人去关注一个百姓的心事，虽然那内心的激烈程度不弱于一场战争，但历史却只记得战争，并将战争的制造者当成了英雄。”

既可怜又可悲的灵魂，只能是任人摆布，心里布满了灰尘，眼里满是悲哀。

尽管灵魂找不着出口，能活还是得活下去。只是瘸拐大命数也到了尽头。

为上头做法器时，被明王家拉入地窖，传授活剥“皮子”绝活。一个月后，他成了黄泉路上的孤魂，他哼着一支忧伤的调子，气球般游荡在通往地狱的路上。 他还依稀记得，他曾干过多少伟大而辉煌的事呀，做木撅，遛皮子，都是叫祖宗长脸的事。当然，他也记起背母亲往河里扔的事，于是他哭了，哭的撕心裂肺。

三，凤凰涅盘

整个人类，乃至整个宇宙，没有哪一位成员可以逃脱命运的“裹挟”，任何事物，自打存在的那一刻起，就无法摆脱命运的大网。

正如作者诗里写的：

我一次次死去，一次次再生

扮演着眼花缭乱的角色

生生死死，无休无止

忽而牛，忽而马，忽而猪

可无法摆脱命运的磨盘

没人能告诉我

哪儿是灵魂的出路。

琼进入梦魇，枣红马也梦魇着。见马望他，琼拍拍了马脖子，说，我活着时，摆不脱梦魇，当肉体消失时，那梦魇也结束不了，我这是灵魂的梦魇，你那只是肉体的。

琼的内心里渴求“光明”和“真理”。他不甘心困在灵魂的桎梏中，他和阿甲，雪羽儿一样，是腐尸虫眼中的异类，同样被视为洪水猛兽。

书中的琼有时是谝子的儿子，有时是那个来朝圣的僧人，几条不同的线索交织着构成了此书。

琼就是在这样的梦中互换着角色，但他的行为从来没离开过向往与追求。

就像阿甲常说的：“不修行，想不出活着的意义。修行，想不出修的意义。”“守住你的高贵，坚守你的孤独，走你自己的路，灵魂无主者，才是真正的难民。”

在《梦魇》中，琼是谝子的儿子，谝子想方设法让琼随他，成为一个强盗，而琼的妈妈和舅舅（吴和尚）却一直希望他能出家，能去朝圣。后来，琼真的成为了僧人，只是他的妈妈要每天挨谝子五十鞭子，舅舅给谝子当了马墩。

在他的身边，当每一宗罪行发生的时候，他哭泣，内心在咆哮、呐喊，虽然唤不醒被梦魇裹挟着的灵魂，但他毕竟尽力了，那种痛直渗入进他的灵魂。

他不清楚自己那天在宽三的眼皮底下是否和天女有染，破戒那可不是他内心想要的；他不知道金刚家人为什么要惩罚有恩于他们的雪羽儿，那么残忍、冷漠地吃雪羽儿妈；到处都是孤魂野鬼唧哇乱叫，哪里才能找到清凉之地，澄明之境？

带着这些迷惑和寻觅，他和雪羽儿一起双修，最终，超脱了梦一般的红尘对他的束缚和历练，打碎自己的执念，实现了精神上的超越。

雪羽儿，小说中的空行母，凉州飞贼，奶格玛的化身，是光明大手印瑜伽行者。

“雪羽儿每次对妈的追忆，都是扎向她心头的钢刀，身不由己像下山的石头滚进这个巨大的泥潭。泥潭深不可测，没人知道有多深，只有难以言说的恐惧。自妈懂事起，天就露出残酷模样，那是块铁板，是溢出寒霜的残酷，是不容分辨的专制，像毛风一样呜呜地罩住了她们。”

这段话，是雪羽儿在她和妈经历了极端痛苦的若干事之后，内心的独白。

一切恍若梦一般。

她的命运始终被某种力量裹挟着，身不由己地干一些自己也未必愿干的事。

她在尘世唯一的的牵挂只有妈，后来妈没了，她不得不放下了。

放下之后，她远离了愚痴、贪婪和仇恨，一步步走近了清凉，和琼一起成为了双修伴侣，明白了自己一直在寻找的那种“永恒”即利众。

利众的人，其过程注定是孤独的。

一个天大地大的岩窟里，要寻觅能拯救人类的牛蹄窝里的水是多么孤独，只要灵魂里有那粒种子，它长呀长，总有一天，就会参天的。那本该你拾到的水，正在天地间的某个所在，朝你偷偷地笑呢。

结语：

雪漠老师对遥远西夏历史中金刚家的记述与描写，实则也是对人性描写和对现实的批判。在善于恶的争斗中，善终于超脱打碎了恶的世界。

世间无永恒，我们都是被命运裹挟着来世间的过客而已。肉体消失，命即消失。修行的意义就在于，升华人格，重铸灵魂，就可能有精神层面的的相对永恒。

雪漠老师的《西夏咒》，是老师的“附体的写作”，其内涵丰富，激情饱满。涵盖了对历史文化的思考，宗教的信仰、生与死的困苦、坚韧与虚无，时间的相对性等等。

如此多的内容涉猎，显然是当代小说所没有的，实属一部带有悲悯情怀的奇书。

《西夏咒》是一部透过死亡看生存，透过人物看文化的悲悯之作。