这是我读过的最智慧、最好懂的《道德经》解读

作者：爱笑的落薇

真的太佩服雪漠老师的智慧了！竟然能把晦涩难懂的《道德经》讲得如此通俗易懂、观点新颖而兼具实用性，实在是非常珍贵而难得的缘分，让我遇见《老子的心事：雪煮<道德经>》，读这本书超级感动，脑海里不断出现的灵光乍现，仿佛被打开了数个微小的智慧之门……不得不说，这是我读过的最智慧、最好懂、最具启发的老子智慧经典传播。

曾经读《老子》，于我有两大拦路虎，一是对文言文的惧怕，内心有道无形的坎儿，很难投入进去读；其次，即便后来静下心理解了文字，也不过是表面功夫，很难与自己的人生、当下的生活联系起来。于是，老子于我不过一个古老的圣人，他的智慧不过是一堆我无法使用的金子，一直被束之高阁，直到遇到雪漠老师的这本书，为我开启经典宝藏的大门，让我真正进入其中，去领略老子无穷的智慧。

雪漠老师对老子智慧的理解和参透，可以说到了非常高的境界。书中点出我们容易对其理解的谬误，这也是我曾经读来无感、或感到有所欠缺的原因，但读雪漠老师的文字，就仿佛触发生命本身的智慧开关，与雪漠老师、与千年前的老子，来了一场别开生面的对谈。而这实际上，只不过是我读这本书脑海里产生的身临其境的感觉罢了！

比如，开篇“无，名万物之始；有，名万物之母”，曾经哲学家断句断错，断成“无名，天地之始；有名，万物之母”，“无”被理解成虚无主义，因此，当我们说“有生于无、无中生有”，很容易理解成从没有到有的这个过程。这是违背物质世界的“物质不灭”和“能量守恒”规则的，由此推断老子的本意并非如此。

经过雪漠老师的解释，这句话意境更加高远、更贴近老子的智慧。万事万物并非一成不变，而是在遵循规律的基础上，互相转化、不断变化的。我们看不到并不代表没有，它依然存在着且有无限可能性，就像天地初开前的混沌状态，似乎什么都没有，却是蕴含无限可能，通过聚合、离散、重组变化，逐渐形成能看见的世界。

雪漠老师将其与道家、佛家的“无”或“空性”联系起来，瞬间思路被打开了 ，“无”便是无限可能的状态，“有”也只不过是某个阶段的显像，并非一成不变。“故常无，欲以观其妙”，所以在“常无”的时候，我们要学会守住初心，明白这个时候也弥足珍贵，你依然拥有流动的能量，静静体会当下的妙处。

“常有，欲以观其徼”，“常有”是妄念纷扰的状态，各种显现在心中生起，便会杂念纷飞，就解释了我们为什么拥有越多、内心杂念和欲望就越多，“断舍离”便是将其转化为“无”。这时还要学会收心，气沉丹田，观察心中升起的现象，找到那个能让你重回宁静、安住内心的东西，也可以看做心灵断舍离。

“妙无”和“妙有”也会相互转化，“二者本质和本体其实是同一个东西”，学会在变化中安住不变的东西，守住初心，静观瞬息万变的妙有。这就能解释古人的“不以物喜不以己悲”，任何一种情况，其本质都是相同的，故而不必执着任何一种状态，而是观察其中升起的觉性灵光，这就有些类似曾经读到的“元认知”。

从这个角度，善恶相对性也能更好地理解啦！老子说善恶的关系也是相对的，也可以相互转化。故而“不要把它放在心上，不要让它污染你的心”，否则，我们看见丑，就会向往美，一旦美出现，各种欲望又随之出现，当欲望得不到满足，恶就跟着出现，甚至滋生出仇恨等……万事万物果真是相生相克，不破执就难以修炼成长。

老子所讲的有无相生，世间万物仿佛都可以通用，比如，难易、长短、高下、音声、前后，也是这样，都是可以相互依存、相互转换。比如“难易相成”，难是无数个易构成的，同时，你觉得难别人可能觉得易；再比如“长短相形”，有时候，拥有的长处反而会制约你，控制你的心。故而，对万事万物，不必太执着。

……

雪漠老师在书中旁征博引，古今中外故事囊括其中，足见对《道德经》理解深刻和娴熟。读完这本书，似乎明白书名《老子的心事》的含义，这样的文字，只有清扫出内心的杂念，才能真正悟出其中的智慧，雪漠老师以清净高洁之心，将他从老子及其文字中悟出的智慧，通过许多遍的探索和思考，最后呈现给我们，这个过程就如同烹饪，反复研究相同的素材，不断精进，得出最珍贵的成品。以这本书开启新的一年，2024年活得通透豁达！