雪漠讲老子的独特之处

——读《老子的心事》有感

文\王丽

各家解释的《道德经》各有特色。但以其本来面目加以解读的，可能作家雪漠算一个。之所以这样说，是雪漠提出一种未曾有过的解法—以修道来解。换句话说，就是他在《老子的心事—雪煮《道德经》第一辑》中代序的《为往圣继绝学》里说的，“我想讲的是传统智慧如何用，也就是如何解决心灵问题，如何改善生命质量，如何改变命运。”

这就是雪漠的独特之处。他从人生的最高境界上来解老子，还原尹喜问道老子的本意，从修道和妙用层讲述《道德经》。雪漠说自己很小的时候便亲近道教，认真地修过道，后来遇到佛学，觉得更超越，又钻研二十多年，现在回头看，不得不惊叹于道教的伟大。正是在道佛契合的点上，他找到了解读的方法。

因此，他的解读有许多不同别人之处。他用宇宙原创力来命名道，以道教修道的炼丹来诠释“守中”，以处恶不争来说明上善若水，还以“民”比拟自心。将“民”比拟自心，缘于道家修道的君臣，君为真心，民为妄心。作者认为老子许多看似治国的道理，其实也是教尹喜调伏自心的方法。换句话说，我们每一个人都是“民”。当内在那个觉悟的“真我”（君）没有出现的时候，我们不能自主，外部世界成为我们的君。因为，人在欲望面前身不由己，使心不能自主，陷入各种失落、贪婪、怨恨的情绪中不得安宁。于是，外界让我们幸福，我们才幸福；外界让我们痛苦，我们便痛苦。反过来，心由自己做主，人便是生命的主人，就成为“君”。这是圣人的境界，也是老庄的成功——主宰自己的心。而这颗心是最让人敬仰的。

特别出彩的，还有作者对“和光同尘”的见解。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。这句话分别解释为：提倡精进的修行方式，但反对功利，安住每一个当下，如水般顺遂其所处，遇到光融于光，遇到尘混入尘。和光同尘的意思类似上善若水、处恶不争。圣人如水是指，即使处于恶劣的环境，他仍然是最好的自己。不论处于什么样的环境，他始终做最好的自己，采取一种积极主动的姿态，坦然接受一切，既不与环境产生矛盾，也不发生争斗，更没有什么冲突。具体来说，比如庄子提倡和所做的，即使所有的人都称赞，并不因此而更加奋勉；即使所有的人都责难，也并不因此而更为沮丧（举世而誉之而不加劝，举世而毁之而不加沮）。也如耶稣被钉在耻辱柱时，没有任何利己目的，只有奉献。

从去年底读《羌村》到今年初读《老子心事》，感叹于作者之不同寻常的思考。真正的智者就是这样吧，看起来平平常常，但是一接触会有许多启发和感动。