《西夏咒》的“咒”，其实是“打破魔咒，实现超越”的意思。“咒”可以有不同的解释，比如欲望魔咒、文化魔咒、时光魔咒等等。其实，所有的解释，虽有不同的外相，但本质都指向一个，那便是岁月的变化和人类的欲望对我们想建立的永恒价值的腐蚀。

　　在《西夏咒》之前，我曾经创作了另外几部小说，包括《大漠祭》、《猎原》和《白虎关》，它们重点书写的是当下的现实孤独。而在《西夏咒》中，除了写现实孤独，也写了历史孤独，更想实现一种超越。现在许多人所谈的孤独，大多是现实对自己的挤压，是欲望得不到满足时的失落。那其实并不是孤独，而只是一种情绪。孤独是源于灵魂深处的明白和无奈。孔子想传播他的仁爱，当时的世界却热衷于血腥与屠杀，他于是只能像丧家狗一样“周游列国”，这是一种孤独；在整个世界陷入烦恼和欲望时，庄子却在做他的不为人懂的逍遥之梦，这也是一种孤独。许多伟大哲人都有大孤独。他们发现世人被一种迅速消失的假象迷惑而不能自省，人们在贪婪、仇恨和愚昧的驱使下，无休止地糟蹋地球、残杀同类。哲人们在悲悯和无奈之中，明知不可为而为之，想完成一种救赎——这也是孤独。

　　然而，《西夏咒》更想探求对这种孤独的超越性。若将世界喻为池塘，超越便是其中的莲花。当你成为一朵莲花，俯视池塘时，你会发现，那些休眠的莲子们，都可能成为莲花。你于是希望所有的莲子都能超越污泥，升华而出。当这愿望无法达成时，孤独便产生了。《西夏咒》想实现的，就是发现这种孤独后的超越。

　　在实现自己超越的过程中，人们首先面对的，是自己内心的欲望。这也是《西夏咒》中所说的魔咒。地球的恶化和人类的灾难，大多源于人类欲望的膨胀。人类最大的敌人，永远是自己难填之欲壑。作品的主人公琼和雪羽儿，就一直以自省和向往的方式，期望实现超越。后来，经历了诸多磨难之后，他们实现了超越，升华为智慧图腾。他们追求的终极目的，便是超越的另一种表述：有大悲悯而无懊恼，有大快乐而无贪欲。

　　人与动物最大的区别便是人类有自省和向往。正是有了这种自省和向往，人才成之为人，也正是因为有了这自省和向往，人们才会生活得更自由、更快乐、更清凉。

转载http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2010-08/10/nw.D110000renmrb_20100810_7-20.htm?div=-1《 人民日报 》（ 2010年08月10日   20 版）