把心收回来面对自己的灵魂

文\黄岳年

雪漠之约直播中，雪师说，把心收回来面对自己的灵魂。

读书，写作，禅修和培养读者，已经是雪漠的生活方式：早睡早起，早晨两点多起来，写作到四点多。之后稍事准备，五点钟开讲《论语》。天天如此，日复一日。谦虚地说，自己是和经典一起成长，和读者一起成长。晚上基本上不出去，做完该做的事就早点休息。有一段时间没有看书的时候，会发现书有些看不进去，就再用心，静下来，入进去，恢复用功状态……

对于有上进心的人，对于想要做点事的人来说，这种状态难道不是我们想要的吗？

在红包不停分享中，把自己的感受和体验分享出来，把经典中的智慧分享出来，影响大众，影响年轻人。无所不好，无所不美，美美与共，这便是每天的雪漠之约直播课。

万丈红尘，熙熙攘攘的洪流，裹挟着人们迷失了自我，大把的时间交给了电子游戏，交给了手机，手机好像能带来一切，白天和黑夜都离不开手机，落下了手机就像是丢掉了魂魄，把生活交给手机，把人生交给手机，回头再看，面对手机一无所有，离开手机，还是什么也没有。这是最不合算的事。经典放在那里，没有人去关注，学习的人少之又少，研究的人更是凤毛麟角。

还好，有雪漠和朋友们的学习，有智慧明灯的照耀，大家早起，每天在一起研学《论语》，在《论语》的指引中提升自己。

假如把手机比作我们的朋友，把愿望也比作朋友，该怎样去做，才能算是和朋友打好交道了呢？交友不慎，一部手机，也可能会毁掉一回人生。这是最好的时代，充满了机遇，但这也是充满了忧患的时代。在这个时候，雪师和大家谈起了孔子的交友之道。在历史上，这就叫见贤思齐，走圣贤之路，学做君子。

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏》）

这是孔子的“交友学概论”，他把朋友分为两大类，益友和损友；益友、损友，又各分三小类，直、谅、多闻和便辟、善柔、便佞。孔子说，对自己有益处的交友行为有三种，对自己有损害的交友行为也有三种。跟正直的人交朋友，跟诚实的人交朋友，跟有学问的人交朋友，这都是对自己有益处的交友行为。跟谄媚趋附的人交朋友，跟表面上一团和气实际上却满肚子坏水的人交朋友，跟只会花言巧语的绣花枕头交朋友，这都是对自己有损害的交友行为。孔子的三益、三损交友观，是中华文明的组成部分，是中华优秀传统文化的精华部分，可惜的是，我们都忘记了。手机，手机也会让人自放其心。不慎交游，常常是心随物转，灯红酒绿，靡靡之音，游戏网吧……凡此种种，不一而足。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”，没有人收回放心，没有人讲究学问，于潜意识中形成烙印，所谓“上进”，也只是追名逐利，多了浮躁，没了沉静。这就很麻烦。人开始放纵自已的时候，就意味着埋下了一颗邪恶的种子，到了一个时候，就会爆发出来，酿成恶果，这很可怕。

《孟子》云：“学问之道无他，求其放心而已。”这“心”，即善心、诚心、真心，“放”是“丢失”之意。“放心”就是迷失本心、真心。求放心，就是使“心”不再随波逐流而有所节制，就是“收心”。有了“收心”，“放心”便慢慢得到控制，慢慢地，心就会沉静下来，不染尘埃，无所谓得也无所谓失，人生便随缘顺其自然，而祸患，也就会渐渐远离，这便是“收心”的益处。清代的秦笃辉在《平书》中说，修行之要，在于“收其放心”，“放心收而心体静。”雪师举了古人父母亲故去时“丁忧”的例子。那是彼时的礼仪制度，官员父母去世，无论该人担任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制三年，父亲母亲去世丁忧两次，就有六年，丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官。这世际上就成了闭关了。六年里，所有的娱乐活动和交际应酬全部停止，有的人甚至就守在父母的坟墓旁边。六年中，人生沉淀下来，面对自己的灵魂，思考生命的出路，“退步原来是向前”，经过了九曲回环，接下来就有可能一泻千里“直挂云帆济沧海”了。以今例古，直面灵魂，益处多多。君不见，三起三落的曲曲折折，江西小路上古稀之年的蹒跚漫步，后来演化出春天的故事，为古老民族的全面复兴，开出了宽阔的道路吗？

把心，从手机上收回来吧。从污染中收回来，直面人生，直面灵魂，不迷安乐，从而于忧患完成升华和超越，再好不过。

                          ——2021年12月5日