文\黄岳年

孔子教育子路的时候说，修身要从“修德”着手，这是最根本的，要从这个根本做起。《论语》中的原话如下：

子曰：“由！知德者鲜矣。”

换言之，是说“道”是体，“德”是用，有道有德，修养才会全面。朱熹先生就是这么认为的。

貌似也有人不同的这样的解说，以为“由”通“油”，根据器皿口大小将油倒入义。引申为蹈行、践履，依照现实去实践。知，智慧。德，通得，做好事获得赞扬。者，指得到智慧的人。鲜，新鲜。断句为：”由知，德者，鲜矣”。由知，通过现实的实践得到智慧，整句义为：通过当下实践，从而得到智慧的过程，永远处在创新过程中。此“由”非彼“由”。这个“由”，跟子路没有半毛钱的关系。

雪漠老师讲《论语》，有偈云：

明德先明道，道为德之体。

德重在行为，战胜诸欲望。

中庸为之德，明德成圣贤。

仁者内证道，外达于苍生。

习惯成自然，成生活方式。

这就很高明了。《荀子•劝学篇》里说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”意思就是，积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。刘皇叔临终的时候，叮嘱阿斗（也就是未来的后主刘禅）说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”他是蜀汉的昭烈帝，这话也就成了圣旨。阿斗听进去了一些，要不然他就不会那么好的对待诸葛亮。阿斗也听得不好，要不他们的江山应该能够传得更长久一点。虽然是圣旨，但老百姓也把这个话作为家训，传了一千多年。

给学生讲课的时候，我曾把荀子“积善成德，而神明自得”的那句话，写成一个公式，让他们加深理解和印象：∑善→德=得。我对同学们讲，你只管去做好事，好事做的多了，你想要的也就都有了。

对德的认识，孔夫子、荀夫子和朱夫子他们的心思是一样的，就是要让人积功累德，多做些善事。从苦难中成长起来的，打下了江山的刘备，对德行的认识是深刻的，留下家训，让儿子好好做。和古往今来的志士仁人心思，也是相通的。相比起来，在雪漠之约中讲解《论语》的雪师，说的又更贴近我们，贴近生活，贴近这个时代。

德重在行为。所有的行动，构成了我们的人生。行动的好坏善恶，也决定了我们人生的命运。得道者多助，失道者寡助。从大的方面讲，江山社稷、民族命运是这样，从小的方面说，生老病死、成住坏空也都是这样。君子坦荡荡，小人长戚戚，如果存好心，说好话，做好事，老天也会帮着你。反过来，坏事做绝，千夫所指，就是权大如袁世凯，势大如隋炀帝，老天也没有办法救你。

仁者内证道，外达于苍生。得道之后干什么？内证之后怎么办？真正得道了，就算是活明白了。这时候就要勤勤恳恳的去做好事了，就是勿以善小而不为。要把别人的事放在心上，要想着去帮助别人。己所不欲，勿施于人。要设身处地的为他人着想，要在别人需要的时候，帮着点。对待同志像春天般的温暖，这才是得道的样子，心中无我，服务百姓，像孔繁森像焦裕禄一样，是大家的公仆，才是对的。

南怀瑾先生说：“忧患千千结，山河寸寸心。谋身与谋国，谁解此时情。”先生是得道者，他的患难之交钱吉诗云：“侠骨柔情天付予，临风玉树立中衢。知君两件关心事，世上苍生架上书。”世上的读书人多。把苍生放在心上，才算是没有白读书。读圣贤书，所为何事？“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这大概就是答案了。

——2021年11月2日