沉默，就是愧对社会

事实上，在公共场合尽量保持沉默，已经是大多数中国人终身奉行的赖以明哲保身的潜规则之一。

英国社会学家马克经过调查发现：男人每天的说话量，是女人的一半。但男人们也大多用于朋友圈中、工作中，而与爱人的聊天交流，每天可能不足15分钟，用词量不超过10%。女人喜欢通过谈话来建立关系、巩固关系，在家里则喜欢通过絮叨来显示自己的领导地位，表达对男人的关心。男人则不这么想，无论他婚前多么能说会道、口吐莲花，婚后的男人更愿意直接说出自己的具体愿望，比如“今晚想和你一起出去吃饭”、“我想休息”、“我要开会了”。

然而，女人受不了了，男人越是这样，女人越是有话要说。许多时候，因为女人的絮叨，家里与外面喧嚣的天空别无二致。男人这时候往往比女人显得更理性，面对女人的絮叨，他不会直接反驳。许多男人习惯选择沉默，一方面是用沉默来表达自己当时的情绪、思想和态度，另一方面就是故意以沉默来保持彼此的距离，女人会为此感到特别受伤。

男性心理研究者指出：男人的世界充满竞争，这就要求距离、假面具和算计。男人的生存面临着女人无法想象的残酷挑战，孤独在所难免。

其实，上述仅仅是针对家庭生活而言。实际上，中国男人在酒店里，可以旁若无人地大讲处世哲学，高谈人心向背，标榜自己清正义气。在公共汽车上，可以旁若无人地纵论社会人生，以及形形色色、旁门左道的人际关系，中国男人似乎人人都是哲学家。而且，中国人无论是男女老少，都能对当下时政发表一番慷慨激昂的评论，也都能对生活观念及态度道出一番颇高明的见解。

可是，一摊开报纸，一打开电视，一些新闻扑面而来：矿难连连，死伤数十成百，人们已然习惯沉默；贪官累累，攫取千万上亿，人们也不再觉得惊奇；造假能发财，张悟本养生神话、学术腐败丑闻、处处星火燎原，每个人都像是看客；电视娱乐怪相；真话妨碍实利，谎话铺天盖地……中国人似乎早就对这些事情麻木了。那些让人触目惊心的新闻标题就是例证：“女孩公厕内被拾荒男子强奸，40余人围观无人制止”；“五龄童失足落入冰冷臭水塘，围观者上百无人施救”；还有“男子天桥上欲轻生，围观者催其快跳不要浪费时间”这样的报道。甚至还有比这更悲惨的故事，一个女司机在被歹徒胁迫时，全车乘客竟无一人伸出援手，甚至还有人起哄，最终惨遭强暴。伤心欲绝的她痛恨这群懦弱的“观众”，于是将车冲向了悬崖。这一幕正是鲁迅先生早就批判过中国人的看客心理。然而几十年过去，今天看客依旧尤存，而且似乎更多，更麻木不仁。

看来，沉默不仅仅是男人的病，而且是整个国民的通病。

事实上，在公共场合尽量保持沉默，已经是大多数中国人终身奉行的赖以明哲保身的潜规则之一。翻开历史，中国历朝历代的大规模屠杀，比如改朝换代的战争以及和平时期的株连九族之类的暴政，对于中国人民就造成了长期的选择压力。那些勇敢的人、正直的人、富于正义感的人往往容易遭到杀身之祸。而那些唯唯诺诺的懦夫、奴才和顺民则可以很好地适应这种高压环境，在这种特定的选择压力下生存和繁衍下来。经过几千年的基因筛选，现在的 中国人几乎都变成了懦夫、奴才和顺民的后代。达尔文适者生存的理论，在中国得到了极好的注解。

中国几千年的文化其实就是生存文化。比如，“事不关己高高挂起”，“人怕出名猪怕壮”，“枪打出头鸟”，“好死不如赖活”等等中国人耳熟能详家喻户晓的名言警句，就是中国生存文化的真实见证。

人们曾质问父辈，在黑白颠倒、人性变异的疯狂年代，你们干什么去了？你们为什么不发声？你们不生气吗？你们的良心呢？现在想想真是可笑，因为，中国人是宁可自杀也不反抗的。你逼他，你打他，他只知道自杀，却不知道反抗。你惹我生气了，他们习惯了保持沉默。

但是沉默就意味着要付出代价，因为好人每一次的退让，都是在降低恶人做恶的成本；每一次的沉默，都是在扩大谎言的范畴；每一次的冷漠，都是在增加行恶的机会；每一次的默许，都是在助长暴力的发生；每一次的回避，都是在创造苦难的轮回；每一次的事不关己高高挂起，都是在纵容更大的伤害。

恶有多大，沉默就有多可怕。这一切像美国一个纪念屠杀犹太人的纪念碑上写的那样：“当初他们（纳粹）杀某党党员时，我没有作声，因为我不是党员；后来他们杀犹太人，我没有作声，因为我不是犹太人；再接下来他们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我不是天主教徒；最后，当他们开始对付我时，已经没有人为我讲话了……”

美国林肯总统有句名言：“有什么样的人民，就产生什么样的政府。”假如政府做错事，你严厉批评政府，那是希望它改善，这就是建设性。假如你明明发现国家在走向错误的道路，你却还是说，走得好走得好。那是一种毁坏的态度。

该生气时不生气，该维权时不维权，该较真时不较真，结果，不仅自己的权益无法捍卫，长久下去，我们赖以生存的社会就会缺乏痛感，就会产生钝感，这个社会就会失去活力、我们的生态状况就会不进反退。

还记得在电影《勇敢的心》的结尾，华莱士高声喊出“Freedom”，声嘶力竭，振聋发聩。历史上华莱士是否如此不可考，但他喜欢这样一首诗：告诉你，我的孩子，在你的一生中，有许多事值得争取，但，自由无疑是最重要的。记住：永远不要带着脚镣，过奴隶的生活！我所理解真正的自由，正如康德说：“如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么，他就是自由的。”

“当有一天我们对重大事情沉默不语，这便是我们生命枯萎的开始。”已故美国民权领袖马丁路德金论沉默，不只是针对黑人与白人的平权问题，也涉及美国民众对越战发生初期应否提出质疑。

今天中国人不同旧时代的文盲，几乎都是受到现代社会多年栽培的知识人。甚至还有不少人，成为各行各业的专业领袖，甚至是创业者。很多人由年轻小伙子变成有儿有女满身包袱的中年人，也会一直提醒自己不要无的放矢，也不要在安逸中沉睡，在继续微观地提升自家孩子的智能，却无视有的政经“领袖”的高分反智。安居乐业，钱越赚越多？但是，眼看自己在忙碌和自保中惊觉“重大事件”接踵而至，即使每月辛劳后仍然有收入，虽然经济运转令自己和家人仍表面安居，但有些人类社会视为阳光空气般理所当然的价值和做法，却极速地被否定，被挪走。这时就应自问：还能选择沉默吗？！

社会经济制度完善的背后，应该靠核心价值和优势支撑着，这包括：人权、法治、透明的制度、公平公正的程序、尊重多元、谨守专业、言论和新闻自由等。

今日中国最缺少什么？不缺高耸入云的广轩楼；不缺异花珍草的锦绣园；不缺笙歌曼舞的酒肉林；不缺昏昏噩噩的官僚群；不缺阿谀逢迎的陈词烂调……甚至就连大熊猫也还能保护下来一些。但是，我们这个社会的良知，却成了最希缺的资源，缺乏“文明、公平、正义”的社会道德土壤已经变成一片荒漠了。

如果有的掌权者确实彻底地踩着公平程序的底线，将一个社会搞到变成动物园，老百姓就应该发出愤怒的呼叫。

这不仅是为了自己，也是为了掌权者，为了国家。否则，这个社会就会充份演译劣币驱逐良币的荒谬。那么，国家和社会，就真的变成了动物园。

若人们面对不公义时过分沉默，只会让自己的道德内涵和价值追求被掏空，让自己变成一具只拼经济的行尸走肉而已。若每天有人极具系统地和密集地“指鹿为马”，自己选择沉默，便是愧对自己、愧对社会、愧对下一代。

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