读到这里，一些读者可能会怨我写得枯燥。请原谅，虽然我的解释尽量追求浅显，但因你对宗教内容的生疏，会产生相应的生涩。没办法，读书如登山，愈到高处，可能愈有平时见不到的风景，但登高很吃力，坚持一下吧。介绍香巴噶举若不介绍其教法的殊胜之处，这书就等于白写了。要知道，我写的内容，近千年来，很少有人公之于世，虽亦有点滴讯息，但多道听途说，或一鳞半爪，像我这样以传承者之身份，介绍传承之教法者，并不多见。所以，只要你有耐心，只要你平心静气地读下去，你看到的定然是别处观赏不到的风景。

前面我介绍了奶格五金法的生起次第。当然，我仅仅是介绍。香巴噶举行者的念诵和观修是另一种我不能公之于世的仪轨。虽然你没有深入到教派内部，但其精神和内涵，大致是了解到了。

接下来，我们介绍圆满次第。按佛教规范的解释，圆满次第亦称“究竟次第”，也叫“正分”，主要修气脉明点而引生心寂或俱喜，见证心光明。修习成就，可见道乃至成佛。显然，这种说法也是概而括之。

香巴噶举圆满次第的教法很复杂，也很精细，绝不是粗粗几句话就能说清的。关于它的修持，有一套严格的系统，比如：修生起次第达到一定证量，才可以接着修圆满次第。圆满次第中又有许多部分，前者达到何种证量，才可以接着修下一步。这都有严格规定，不可混乱，亦不可跳越。

写本书时，对这部分，我很为难。不介绍，世人并不知道我说了许久的“殊胜”所在，而若欲介绍，就面临几个问题。首先是内容难免枯燥，前面内容虽生疏，尚有故事以提神，加上我笔法稍加生动一些，就能叫人读下去。而这部分纯属宗教内容，发挥不得，也难以渲染，阅读时必然沉闷。有心舍而不写，则本书内容定然残缺，除影响读者对香巴噶举的理解外，世间也失去了一次了解香巴噶举教法的机会。无论从宗教的角度，还是从文化角度，看来都是一种损失。因为这世上，并不是所有的人都可能有我这样的传承实证因缘；即便有传承实证因缘，也未必有我这样的文字表述能力；即使因缘能力并具，人家也未必愿意写这种在出版家看来吃力不讨好的书。要知道，若是用写此书的时间来写小说的话，我至少能写出多部能叫座的名利双收的长篇小说。但是，我将完成此书当成我来此尘世的使命之一。所以，我不愿放弃这个能叫更多的人了解香巴教法的机会。至少，从文化角度看，这也是非常有必要的。

但我面临一个困难，就是介绍的“度”的把握。因为密的原因，我不能一览无余地展示教法，但我同时又必须能叫读者感受到香巴教法究竟殊胜在何处；我力求能最大限度最大可能地向世人介绍教法，但又要确保我的介绍只在教派戒律许可的范围之内。所以，我选择了中道。我略去了香巴教法所有的修证法门，却最大可能地保留了对教法的介绍、修证达到的目的、教法之殊胜理由等诸多信息。我将尽可能地用香巴噶举汉译内容之原貌，不事修饰，不加渲染，质朴本色。

同样提醒读者的是，这部分内容，可能与你以前所读书的内容迥异而略显吃力，但不要生起烦恼。

你可以有两种选择：

一是，你掠过此部分读后面部分，但你可能会一章一章地掠过去，翻到最后一页，将此书一扔，说：“上当了！上当了！雪漠竟写这号破玩意儿。”因为你偷懒掠过的内容，可能恰恰是别处难以读到的好东西。当然，我认为是好东西的，你可能恰恰认为没意思，但我没办法，我不能叫你接受高过你心灵的东西。我只能贡献出我之所有，我不能奉献出你之所需。

另一种选择，是你静了心，平了气，慢慢咀嚼过去。你肯定能读出本书与时下流行读物不一样的味道，肯定能摄取一些营养。啃完本书，你或许会长吁一口气，叹道：“真不错！”说不定，你还会再嚼一遍、两遍，乃至多遍。久而久之，你会在本书的熏染下渐渐远离愚痴、接近高尚，你会为你以前做过的许多曾引以为自豪的事脸红，这时，你已确信无疑地升华了人生。

所以，阅读跟人生的良性活动一样，受多少累，便获多少益。欲悦眼眸者，只能得眼眸之欢；欲益心灵者，方能得心灵之益。无论此书写得如何，至少有一点可以确信，这是我不得不写的一本书。写它时，我背痛如折，我每每屏息，才可能完整地写完一句话。在我创作的生活中，我从没有如此痛苦，也从没有如此真诚。我知道，生个大孩子，免不了有阵痛的。只有流产似的写作，才轻松得如同撒尿。

只要你有耐心，你必有所获。