我是诵着《奶格吉祥经》成长的。

在很长的一段岁月里，我都在凌晨三时起床。当我从朦胧睡意中惊醒，我便听到了空行母的歌唱。当然，你可以说我在观想，但我宁愿将它当成灵魂的歌谣。那歌谣来自亘古，无起始年月，无谱写之人。千年前的奶格玛就是沐浴着那歌声成就了正觉之德。琼波浪觉更是在歌声中走入历史。一代代上师、一批批弟子都是在那歌声中离苦得乐、证得涅槃之乐。

我常在那歌声中放飞我的灵魂。于是，我看到了净土中放歌的诸多空行，红尘诸苦在歌中消解了。歌声回荡之处，大乐充盈，净相攒集，诸秽随风而逝，灵魂顿然超升。当你在虚静之中，拥炉香，品茶意，游心太玄，了无牵挂，捧读《阿含经》时，你定然会有如此的感觉。我之所以喜欢《阿含经》，是因为它古拙、简朴、不事渲染，跟《奶格吉祥经》有异曲同工之妙。

别想那遥远的俗事，别追忆过去的风尘，更别去追慕向往，只悠然宁静了身心，去品那充盈于天地间的旋律。没有起伏，没有铺排，没有华丽，没有壮美。只有那轻盈的香气，洗涤你的灵魂，如清浪之舔礁石，如熏风之拂诸花，如清乐之悦尘世，如茶意之愉身心。别做无谓的考究，别斟字句之精严，别问清音之由来，别察大美之何往。你只需浸淫于清净的风中，放下诸缘，无思无虑，无求无证，不究不查，无瑕无蔽，浑然于清明之中，你便捉到《奶格吉祥经》的脉搏了。

它成为我能于浊世中保持清凉的一个理由。

在那吟诵之中，我感受到了香巴祖师们清凉的笑。他们望着我，目光如风，涤去我心中尘滓。我即使是在孤寂的深夜中，也能发觉跟我同乐同悲的诸多圣明。

在“第三届冯牧文学奖”颁奖会上，中国人民解放军文化部原部长、著名作家徐怀中将军说：“十年磨一剑只是一个传说，但却是雪漠文学事业的真实写照。以十几年时间，反复锤炼一部小说，没有内心深处的宁静，没有一番锲而不舍的追求，没有一种深远的文学理想和赤诚，是难以想象的。我们今天的文坛，太需要这种专心致志的创作态度。”好多人因此说我成功的原因是能耐得寂寞。其实，在写《大漠祭》的十多年间，我并不孤独，更不曾“耐”。我只是在享受那份宁静的大美。我总能看到遍布虚空的诸多眼眸陪我歌哭，或笑盈太虚，或泪如雨倾。每写到快意处，那诸多眼眸的赞许总令我如醉如痴。

只凭粗略的阅读，你很难品出《奶格吉祥经》之妙的，那梵文和藏文的韵律之美非涩硬的汉字排列可比，那清净之音更非数十行文字所能涵盖，那圣洁氛围更不是粗略的阅读所能品味的。那吟唱时的觉受只有虔诚吟唱的行者才能体会。

在那种妙不可言的吟诵中，我一日日成长着。心中的污垢渐渐消融，化为远逝的风。面对那充盈天地的圣明之乐，所有文字惨白无力。我很想从心中挖出那份觉受，塞入每位读者的胸中，可我明白，这念头，是最大的妄想。从释迦传道至今，万千大德或开宗，或著书，或棒喝，或厉斥，所想做的，也仅仅是传达那份觉悟。但这是世上最难的事。心灵的真诚需要真诚的心灵才能感悟。面对一些读者，我常常觉得无所适从。

但我仍想将自己的觉受之万一诉诸笔端，诸愿随缘去，唯了我之心。也许有人会从那词不达意的文字中，品出一种真诚、一抹清明、一点不同于凡俗的味道，就行了。

许多的时候，文字是惨白无力的，尤其在讲述《奶格吉祥经》时，只有你进入一种境界，如琼波浪觉在娑萨朗净土得沐法露，如奶格玛在金刚座初暏圣容，你才能真正感受到其中的大美。那音律，非发自喉咙，那是啸卷于天地间的大声，声中诸物，皆归清明。诸色是本尊坛城，诸音是本尊咒声，诸显是法性的显现。万千音声，汇为一体，那韵律中品出的，便是《奶格吉祥经》。

没参加过香巴噶举闭关的人，无法想象那种独特的念诵。那种音声之妙只有虔诚的行者才能体会。如同歌词读出的只是浅显的词义一样，若仅看《奶格吉祥经》的文字，至少损失了诸多无法言传的大美。

但我还是愿将其词义逐一宣述，望薪而知火。虽然火之神形跟薪之形貌大异，但无力的宣说总比缄默更让人受益吧。

下面，请你跟随我这拙朴的笔，去品味那来自远古的声音。虽然文字的转译已失去太多的神韵，虽然沉默的文字无法相若觉悟的念诵，虽然你阅读时心灵的飘浮可能使你稍显沉闷，但你还是读下去吧，毕竟，它来自亘古。