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雪漠:“财神”是神还是鬼

2014-03-12 03:56 来源:《光明大手印:当代妙用》 作者:雪漠 浏览:15658659
内容提要:换句话说,究竟解脱是破除执著,消解欲望,而神通却是因为执著,满足欲望,两者是截然相反的。

雪漠:“财神”是神还是鬼

◎专家:“光明大手印”这套书,我是今天下午四点钟才全部看完的,看完之后,我非常感动。我觉得,这套书非常殊胜,大家应该多宣传一下,让更多的人能看到它们。昨天晚上我从河南往北京赶的路上,看到一个人特别喜欢读书,就向他推荐了雪漠老师的这套书。当时,他提了很多问题,都是他心里一直很纠结的东西。刚好雪漠老师的书里有很多智慧的妙用,我就以书中的道理和智慧的妙用来帮他解开心结。他是个商人,在生活中也有很多困惑,比如企业管理、家庭关系、父母关系的处理等等,为了帮助他解决问题、化解烦恼,我就向他推荐了“光明大手印”系列,他大致看了一下,也觉得非常殊胜。雪漠老师的书里有很多智慧的东西,他讲的不光是大手印,还包括大国学、传统文化、禅宗文化,跟道学也有很多相通的东西,所以真的是无比殊胜。

我们打个比喻,如果有一个苹果,一分为二,给别人一半,自己留一半的话,我就失去了一半,但智慧不是这样的。如果我有智慧,然后再把这种智慧分给别人的话,在我不会减少,在别人却会增多。所以说,《庄子》里面也讲到了薪火相传。

现在是网络时代,我们可以利用网络上的各种资讯、功能,包括博客、网站等各种方式,多多宣传这本书,这也是在为社会作贡献。因为,现在的这个社会很冷漠,道德沦丧,丧失底线,好多人都看到了这一点,那么我们要依靠什么来拯救人心呢?我觉得,我们必须依靠文化,依靠雪漠老师提出的大善文化。

我看“光明大手印”系列的时候,真的是一个字一个字去读、去研究的,这个过程对我来说非常受用。为什么这么说呢?因为,我从里面学到了很多知识,包括心性的修养、解除自身的习气、写作、对佛教文化更多的认知等等,而且也验证了我在修行当中产生的一些宗教体验,让我找到了自己的缺陷在什么地方。这一点,只有雪漠老师这样的上师才能做得到。因为他可以开示别人,可以让别人开悟。我不能开示别人,因为我还没有明心见性。假如我已经明心见性了的话,我也愿意站出来讲这些文化,让别人明白,让别人开悟。

我是研究南宗丹道丹法的,今年去过浙江桐柏宫访道。南宗丹法应该说与佛教有很深的渊源,对此,我就多讲几句。在座的朋友里面,有很多人是我的博友,他们都看过我的博客。我在一篇文章里面提到过,我在访道结束之后,准备下山,临走前非常恭敬地拜了张紫阳的像,就在那一瞬间,我出现了幻觉,仿佛我拜的不是张紫阳,而是达摩禅师。这个现象,我写在了博文里面,我只当它是一种幻觉,但是这个幻觉却对我产生了一种启示。因为中央编译出版社跟我签了一本书,在开始写这本书的时候,我一直有个问题没能注解——张伯端曾说,他得到了禅宗的心法,这一点是很难注解的。当时我在幻觉中看到达摩像的时候,突然觉得自己应该把紫阳真人的禅宗心法拿出来讲一讲。可是如何去讲?我在内心深处还没有足够的底气,还没有找到更好的方法。直到我读了雪漠老师的书,才觉得自己找到了注解张紫阳这部分内容的方法。刚好,雪漠老师又被称为“当代达摩”,而且我在看“光明大手印”系列的时候,启发最深的就是应该如何去完成我的著作。所以说,我在读书的过程中确实是非常受用的。这也是我走到什么地方就将这套书推荐到什么地方的原因。

今天,我还要提一个问题,因为我在去河南的时候,刚好遇见了一个老板,他信道教,他对我说:“我修行修了这么多年,从来没有见过神通,如果谁有神通,我就跟谁学。”我当时就告诉他:“邪教有神通,难道他们显露神通的话,你也要跟他们学吗?妖魔鬼怪都有神通,你也要跟着去学?”从这件事上面,我发现大家对神通有许多迷惑的地方,甚至在这个网络时代里,只要谁在网上讲一些神神道道的东西,大家就都喜欢听,都追捧。我希望雪漠老师能先就神通与正见的问题,包括神通与人生修炼的终极目标作一些开示。

其实,这些问题雪漠老师在书中都有解答,但是我仍然认为,今天在座的好多人应该亲自聆听一下老师的见解,以此来破除一些我们对神秘现象的执著,以免我们因此忽视了智慧和觉醒。

●雪漠:很多人老是在问这个问题。我告诉大家,在香巴噶举的传承里面,有一个大王财神佛,他和《大威德之光》里的热罗多吉扎是同一个时代的人,他们都证得了八种神通——生起次第成就之后,就可以俱足八种神通——直到今天,在流传于香巴噶举的故事中,大王财神佛和热罗多吉扎都化现为财神利益着众生。

注意,财神是什么?是鬼,是多财鬼。好多人可能不明白,传统说法中“财神”是被世人供奉着的神明,怎么变成鬼了呢?实际上,许多民俗文化中所说的“神”,其实也属于佛教话语体系中的“鬼”道。有些大力鬼具有很大的能量,能给世人带来某种利益,就被人们供奉为“神”。藏地把“神”称为“赞”,有些人会专门将这些“神”请回家里,然后将其供起来,但是,供得好他们便听话,便给你办事,供得不好时,他们就会给你捣蛋。这一点,很像电影上黑社会的那些人。所以,藏地有句话叫做“宁给后人种树,不给后人请赞”。

“财神”既是多财鬼,也是大力鬼,他的功能是给供养他的人带来财运。我的小说《西夏咒》中有个人物叫做阿甲,他也属于鬼道,当地人认为他是那片土地的守护神,但实际上他是一个大力鬼。我们常说的土地神、城隍、山神等等,大多就属于鬼道。这些人们口中的“神”,受到千家万户的顶礼膜拜,但是却没有解脱。可见,解脱与神通、喝彩、追捧、膜拜等东西,是毫无关系的。在佛教的话语体系中,鬼道也属于三恶道,连人都不如,因为我们还有成佛的可能性,但在鬼道想成佛却很难。为什么这么说呢?因为他们的执著很大。所以,一旦失去人身,修行就会变得非常艰难。

为什么他们的执著会越来越大?原因很简单:他们的神通非常大,已经形成了另外一种执著,舍不得、放不下自己证得的这个东西时,他们是不可能解脱的。有执著,必无解脱。无论你放不下的是什么,爱情也罢,金钱也罢,名利也罢,物质也罢,神通也罢,智慧也罢,本质上都一样,你执著什么,什么就会困住你的心,你一旦不想失去它,在面对它的时候,你的心就不能自由,更不能自主。况且,之所以想要使用神通,正是因为你执著于世间的好多东西,希望以改变世界的方式,来满足自己的某种欲望。这意味着,你不但执著于神通本身,而且也没有放下对一些东西的执著,比如名利、物质等等。所以,如果没有明白心性就证得神通的话,你就很难再明白心性。只要你执著某个东西,想要它永恒的时候,你就会被幻觉所缚,认假成真。当你被幻觉控制,认为它是恒常不变的真实存在时,你是无法见到世界真相的。所谓“走火入魔”就是这个原因。

为什么我们要追求开悟呢?因为见道的人知道了世界真相,明白世上的一切是怎么回事,所以他不会被幻觉所困,即便还有一些习气没有清除,还有一些心灵的惯性让他生起烦恼,他也不会认假成真。他始终知道世界运作的原理,也知道烦恼的真相,在对治的过程中,他的习气就会慢慢消解,执著也会逐渐消失。不过,如果一个人开悟之后也去追逐神通的话,他就一辈子都不可能证得究竟。其原因在于,解脱和神通走的是两条不同的路子。

我告诉大家,当自己的专注力和某种外部力量达成共振之后,你就能调动宇宙中的暗能量或者暗物质,满足自己的某种愿望,这就是神通。换句话说,究竟解脱是破除执著,消解欲望,而神通却是因为执著,满足欲望,两者是截然相反的。所以,如果你想证得究竟解脱,就不能去追求神通,你在追求神通的路上走得越远,就离解脱越远。而且,在智者的眼中,神通是个很小的东西,它根本就不值得追求。有的人在气脉变化时,也会出现一种小神通,比如说他可以看到诸多东西,但这也不是一件好事。因为,你看到的东西越多,杂念就会越多,妄心就会越重,分别心就会越多,执著也会越大,相应的,就越没有解脱的可能。一些在藏地被认为非常了不起的大成就师,到最后却没有证得解脱,就是被神通所累。

所以,有的东西虽然看起来很神奇,很了不起,但是它对你的修行没有任何益处。刚开始修行的时候,千万不要追求这种东西。有些人的妄念本来就很多,如果又多了一种对神通的执著,你的烦恼与杂念就会变得更多,你是无法开悟的。我有个学生有他心通的功能,这个功能给她带来了很重的烦恼,因为她老是发现人家在心里对她嘀嘀咕咕。这个时候,她看不开,觉得不快乐,可是一旦面对别人,她又忍不住想知道人家在想什么。所以,她很难放下这些东西。后来,见到我后,她忽然没有了神通,也就没有了许多烦恼。

《八十四大成就者传》中有一个龙树菩萨,他著了很多书,是个非常伟大的哲学家,但是大家都认为他只是登地菩萨,并没有证得大手印究竟成就。为什么呢?因为他特别喜欢神通,到最后也没有破除对神通的执著。年轻的时候,他曾经用隐身法到王宫里面去玩弄宫女,后来不这样了,但是仍然非常执著神通,出家之后也是如此。他喜欢修大自在天,不属于严格意义上的佛教。在古代印度,佛教和婆罗门教、印度教之间总是互相学习,以至于很多修行人都分不清彼此,有好多东西是混在一起的,没有非常明确的划分。后来,才渐渐清晰了。

据说龙树菩萨活了八百岁,故事中说,去世后,他的头和身体被埋在两个不同的地方,但是它们每天都会相互靠近一点点。他临死时曾经预言,待到他的头和身体合为一体时,他就会复活。显然,直到临死的时候,他仍然执著一些东西,这样怎么能证得究竟成就呢?

龙树菩萨的故事很有意思,我们正准备出一部叫做《雪漠解读大成就者》的书,里面有一部分内容就是专门讲他的。

——摘自《光明大手印:当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社

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