《热血厚土》：雪漠精语汇编（人生篇）

◆ 凭啥获益者，也会因啥受制。一个人最擅长的东西，往往也最能制约他。
◆ “有用之用”就是商业上用得着的某种行为、策划或是技巧；“无用之用”就是用商业目光看来也许无用的一些精神和文化，但是对他的人格修养和人生境界却可能有更大滋养的东西。表面看来的那些无用之用，其实往往可能是大用。
◆ 无论在任何领域，初期的成功靠机遇，真正的大成功则取决于人格。
◆ 死神是我唯一对手。
◆ 当我看到佛家故事"舍身饲虎"和"割肉喂鹰"时，我忽然发现了生命的意义。这意义，便是那精神。那虎和鹰，那身和肉，早已化为尘土，但那精神，却以故事为载体，传递给几千年间曾活过的人。
◆ 你这个人的价值，以及你的作品价值，就看这个世界，是否因为你的存在而相对美好了一些。当然，这美好，也包括真，也包括善。
◆ 生命是一根绳子，就那么一点长度，浪费一截，就少了一截。闲事上用多了，正事上就不够用了。
◆ 我认为，一个人不一定非要有所皈依，但一定要有信仰。
◆ 我对信仰的理解，与一般人不同。我仅仅是对一种博爱、利众精神的敬畏和向往，信仰甚至不是谋求福报的手段，信仰本身就是目的。
◆ 我愿意在喧闹之中寻找一份清凉，在迷醉之中保持一份清醒，在庸碌之中体现一种高贵，在大善之前保持一份谦恭和敬畏。
◆ 我的信仰，主要是向往一种精神，保持警醒，让心灵安静、安详、专注，经常提醒自己有所为、有所不为，要自律、节制、觉悟、向上，不要向下堕落。
◆ 要是我能真正战胜自我、小我、私我，证得一种大智慧，拥有一种利众精神，哪怕在文学上默默无名，我的人生也是成功的。
◆ 面对世界，我始终保持开放的学习心态，我必须做到我今日之所学，一定要成为我明日进步的基石。
◆ 心灵决定一切。
◆ 我给自己定下三条标准：在这个世界上，有我比没有我要好，有我的作品比没有好，读者读了我的作品比不读好。
◆ 人的一生里，总该有一种高贵的心灵和姿态，对权力，对金钱，对地位，当满世界都趋之若鹜时，你应该对它淡淡一笑。
◆ 在心灵的猎原上，你我都是猎物。
◆ 那怕面对一朵小花，不同的心灵会折射出不同的境界。
◆ 在人类历史的长河中，能承载人类精神的，只有少数人。
◆ 我经常说这个比喻，鹰，有时候，会像小鸡那样啄食；猎狗，有时候，也会像狮子那样捕猎。但是，小鸡永远成不了雄鹰，猎狗永远成不了大狮子，决定其命运的，就是他们的基因不同，而决定一个人成就高下的“基因”，就是他的心灵。
◆ 我认为，人要得到快乐有两个要素：自由和明白。自由就是身体的健康和心灵的不受羁押，明白就是明白很多东西是不断变化的、虚幻不实的、不永久的。
◆ 很多东西是双刃剑，矛盾统一的。在以前某个阶段成就了他的，往往也是今后阻碍他的那个东西，“成也萧何，败也萧何”，一个人最大的敌人，就是他自己。
◆ 跨越过去，跨越自己，这是最难的，也是最了不起的。
◆ 如果一个人浑身沾满了这块土地上的文化糟粕，那这个人一定是败类、是残渣，必将被时代洪流无情地淘汰；如果一个人没有主体性、独立性、批判性的思考，不加区分，既继承了优秀文化，也挟带了劣质，很可能就是平庸之辈，混混之徒，随波逐流，无所作为；如果一个人主动吸收了精华、精粹，自觉抵制不良影响与侵蚀，并时时以开放、包容、学习的心态，吸收人类文明中的各种精华、养分，那这个人，必定是这块土地上成长起来的优秀儿女。
◆ 我给自己创造了一个心灵世界、精神家园，自由、快乐、宁静，只要能维持基本的生存，金钱干扰不了我的宁静。
◆ 谁想让我放弃独立思考的立场，谁想让我变成一个机器、一个工具时，我决不同意，我就会抗争，决不妥协。
◆ 当然，我也必须为自己的这种选择，承担一切责任、风险、后果。但如果没有这种与命运抗争的勇气，很可能一事无成。
◆ 心灵的高下，决定了成就的大小。
◆ 有个成语叫“无中生有”，这里面包含了精妙的辩证思想。形而上的，决定了形而下的。虚的，包容了实的，指引了实的行为。
◆ 心有多大，舞台就有多大，世界就有多大！心是什么？心就是梦想、理想、人生观、世界观和终极向往。
◆ 没有梦想的人必定一生平庸，无所作为，一个人如果希望自己过得幸福，人生有价值，有意义，首先他就得问自己一句，“我为什么活着？”当一个人开始追问自己为什么活着的时候，才称得上是真正意义上的人。只有人类，才会追问生命的意义和活着的理由。
◆ 人类就是因为有梦想，才区别了低等动物！
◆ 理想，信念，这些看不到、摸不着的东西，往往在人的成长过程中起到关键作用，如果没有这些，他就没了主心骨，遇到一丁点挫折、诱惑的时候，就很容易改变方向，很容易被外力牵着鼻子走，很容易放弃，甚至堕落了。
◆ 目标有大有小。一辈子最大的终极目标，就是梦想。
◆ 我认为，功利，就是功德的“功”，利益大众的“利”，功德和利益众生，合二为一就是功利，这是大功利，大功利就是利益大众的好事。
◆ 世界上不缺少真理，但缺少按照真理实践的人，大部分人往往说得多，想得多，做得少。做了不一定成功，但不做一定不会成功。行动是最重要的。
◆ 我说，我们可以不为了赚钱、不为出名而活着，但一定要珍惜时间、珍惜青春、珍惜生命，让人生过得更充实，更有意义。
◆ 生命属于每个人只有一次，每个阶段都值得珍惜，过去了，就永远不会再来。
◆ 自信不是狂妄，是对自己恰如其分的评价与肯定。
◆ 没有失败，只有放弃。你想让自己成为什么样的人，只要你有足够的信心，只要付出足够的努力，你一定就能成为什么样的人。
◆ 人生是一种选择，一个人的选择构成了他的行为，他的行为决定了他的人生价值。
◆ 我想让自己成为什么人，就一定能成为什么人。
◆ 所谓的天赋、天分，就是一个人对生命体验那种特殊的感悟，这是最主要的。这种天赋几乎决定了后来很多东西。
◆ 人的个性就像硬币两面，改不了，有时候也没必要改。主要是怎样客观、准确、全面地了解自己，有哪些强项，有什么弱点，尽可能不要让这些个性产生“副作用”就好了。
◆ 无论是对一个人，还是一个企业、一个国家，甚至整个世界而言，创新是发展的动力。
◆ 当你达到一定境界后就会发现，很多人追求所谓的那种享受，其实是麻烦、累赘。但如果达不到那种境界时，你就会沉溺、迷醉于这些麻烦之中，心灵被“麻烦”牵引着，成为物质、贪欲的奴隶，难以自拔。
◆ 如果不学会“舍”，在一些意义不大的事情上耗费太多时间、精力，就无法在有限的生命时间里达到一个很高的境界。
◆ 以出世之心，做入世之事。
◆ 大丈夫立于世，不能依靠任何东西，不能依靠任何人，也不能依靠任何外物、外力，应无所凭借。
◆ 我与人交往的唯一原则就是“真诚”，从不看对方什么身份。
◆ 我最喜欢的身份是“老百姓”，能和那么多朴实善良的老百姓为伍，并且清醒地健康地活着，我很知足了。
◆ 要想改变命运，先要改变自己。
◆ 我认为，“毫不妥协”是我们中国人性格中很稀缺的东西。
◆ 许多时候，成就一个人的，就是未来障碍他获得更大进步的那一点。所以说，一个人，要经常反思，不断打破原有的东西，不断否定自己，不断超越自己，完成否定之否定，又会上升到一个新的高度。
◆ 当你向往的那个目标影响了心灵宁静，产生了严重的负面的影响，这就变成了贪婪。某一个东西，当你得不到这个东西的失落感，影响了心灵宁静的时候，这也是贪婪。
◆ 我认为，贪婪就是你想得到什么，你得不到的时候非常痛苦，影响了你心的宁静、安详、觉悟，影响了生命质量的时候，或者，有时候对成功过于执着，这就是贪婪。
◆ 我只要把一个人能尽到的努力都尽到了极致，成功与否那是命运的事，我不犯错误，上帝可以犯错误，但我不管。
◆ 利他、利众的功利心，他就会越走越大；利己的功利心，他只会越走越窄，越走越小。
◆ 当你有了私欲的时候，当这个私欲得不到满足的时候，就会带来痛苦；没有这个私欲的时候，就没有任何障碍，这个世界一切都会向你微笑！
◆ 人的一生，会不可避免地受到恶的熏染而发生变异，但你不必因此而自暴自弃。你只要自省向上，终究会战胜贪欲的。
◆ 你在战胜外来的敌人之前，必须战胜你内在的敌人。
◆ 所以，我的修心，就是从拒绝诱惑开始的。
◆ 在我眼中，真正的英雄并不是战胜世界的人，而是降伏自心的人。
◆ 很多人，来时不知谁是他，走时不知他是谁，糊里糊涂过了一辈子。
◆ 我之所以不管别人的议论、非议、责疑，并不是我多么高尚，也不是我有多好的修养，而是我实在没有时间，实在不愿意花时间在无意义的争论或勾心斗角上。
◆ 一个人的可塑性很强的，就看生活怎么雕它。
◆ 有时候，看起来非常笨拙的那些人，往往最后能成就大事，就是因为他不折不扣地经历了那个过程，他从不投机取巧，从不走捷径。
◆ 当人的精神境界到了一定的时候，他就已经超越了苦难。别人认为的苦，他并不觉得苦。其实，所谓的“苦难”，很多时候也是一种心灵的感觉。超越了苦难层面的人，他会非常安详，非常宁静，非常快乐。世人眼中的“苦难”，他却认为是一种有意义的生命体验。
◆ 你想得到什么，就得付出什么，世界上永远没有免费的午餐，永远不要心存侥幸，为了小利、小恩、小惠，而放弃最重要的独立、人格和尊严。
◆ “贵人”就是对你的人生产生重大深远影响，引导你积极向上的那个人。
◆ 如果说一定要区分的话，善行只有形而上、形而下的区别。一种是物质形态的善，一种是心灵精神的善，凡是善心、善言、善行，都值得赞美。因为，有时候你的一个小善，可能会产生非常大的作用，能改变别人的命运。
◆ 距离是美的灵魂。
◆ 这世上没有失败，只有放弃。成功决不是偶然的。
◆ 你选的路，一定要朝着真、善、美的方向走。无论古今中外，这一定是代表人类最终极的向往，永远代表着发展的主流、时代的主流，这就是大方向。
◆ 一个人的成功首先是做人的成功，只有做人成功了，那他这辈子就没有白活。
◆ 天命就是上天赋予自己的使命。
◆ 人生的轨迹就是心灵的轨迹，心不变，人生轨迹就不会变。是可以预见的。心变了，人生轨迹就变了，命运就变了，路就变了。
◆ 心的快乐是最究竟的快乐，心的安宁是最究竟的幸福。快乐、安宁、幸福，不要寄托于外物，要靠自己心的明白和自主。
◆ 命运就是，你不一定想走，但不得不走的那条路。
◆ 心灵有一种力量，它能营造一种生存发展的氛围和环境。
◆ 我认为，成功就是，第一，心要明白，明白真理，而不是一般的那种知识；第二，要质朴，不要有那些花里胡哨、乱七糟八的虚饰的东西。质朴就是那些最朴素、最本真的东西，非常简单。
◆ 让一些人，哪怕一个人，因为你的存在而生活得更好了一些，那么你就没有白活，就成功了。
◆ 战胜自己，就是战胜自己的私欲。
◆ 心有两种，一种叫“真心”，一种叫“妄心”。“真心”就是智慧，向善，向上，“妄心”就是欲望、私欲，一种就是被欲望牵引着向下的东西，这是一种恶的因素。
◆ 心快乐，人就快乐；心幸福，人就幸福。一切取决于自己的心。
◆ 一个人遇到的最大的困难，所有的困难，不是来自外部，还是来自于心内。
◆ 最高的快乐不是向外求到的，不是外部给的，不是别人给的，要向内、向心灵求来的。外部的东西永远给不了你真正的快乐。
◆ 幸福与否取决于心灵的感觉，所以我常说，清明于当下，触目随缘，快乐无忧。
◆ 人的一生，就是由一个个当下的时间所组成，就像一块块砖头，构成了生命的大厦，这一块块砖头就是当下。抓住每一个当下的快乐，就构成了快乐的人生。抓住每一个当下的幸福，就构成了幸福的人生；抓住每一个当下的明白，就构成了明白的人生。要珍惜现在，抓住当下。
◆ “善”是什么？“善”，就是一种利他、利众，从而达到最根本的利己，就是指这样一种精神和行为。“善”的本质，就是利众、利他，善待众生、万物。
◆ 速度，只有在正确的前提下才有效。
◆ 一个人善良，有爱心，就会有一种力量推着他的人生不断升华。
◆ 一个人是好是坏，关键在于他是否自省、自律、自新，人类社会发展得是好是坏，关键也在于人类是否理性、节制、自律。
◆ 我衡量一个人是否伟大，不仅仅以某个群体或国家来衡量，而是以人类作为参照系，看他是不是真的为人类带来了好处，当然，还可以以所有的生命、地球、宇宙为参照系来衡量。
◆ 真理应该有一个基本标准：善，就是对人类这个群体有好处，对这个地球上的生灵、生命，包括动植物都有好处，甚至对整个宇宙有好处。
◆ 在我看来，所有的暴力都是罪恶，所有的战争都是罪恶，所有对人类的屠杀都是罪恶。
◆ 真正的英雄就是用尽自己的心力，努力让每个人都能很好活着的人。
◆ 一个人，他必须跳出自己的生存环境，必须跳出自己所学的知识，站到人类的上空来思考、观照这个世界。
◆ 善是一种文化，不是一种宗教。宗教精神里面，善的成分很重，但宗教涵盖不了善，善是一种比宗教更大的文化，是人类文明中最值得弘扬的精髓。
◆ 人类的历史，就是善与恶的不断纠葛、不断斗争的历史。
◆ 在人类的本性中，更多的是对欲望的追逐，大多数人总是被自己的欲望控制了心灵，更可怕的是，人类并没有学会反省，而恰恰沉溺于欲望之中不能自拔。
◆ 我认为，一个人命运的改变与金钱地位关系不大，取决于心的善恶、大小。心善者，方有善行；心恶者，难有善念；心大者，遂有大业；心小者，难成大器；心蒙昧者，不会有光明之心；心愚痴者，不会有智慧之举；心堕落者，极难有超然之念。救世先救心，救人先救己。
◆ 我们要用大善的文化来塑造大善之心，有了大善之心，才会有大善之行。
◆ 我认为：小善，就是仅仅让人得到金钱、物质的帮助；中善是授业，解惑；大善是传道，传播真理，传播为人之道。
◆ 大善是一种精神、一种文化，如果让人明白了，这种善就永远扎根在他心里，影响他一辈子。
◆ 小善层面是物质，中善层面是精神，大善层面是灵魂和信仰。
◆ 大善，就把这种物质的、精神的，变成一种文化和信仰。文化可以传承，可以信仰，不求回报，这才是人类文明中最精华的部分。以大善心，做大善行,这才是真正的大慈善家，大善无我，善行天下。
◆ 伟人之所以伟大，就因为他在某个时候，他有超越世俗的精神和行为。
◆ 生命很快会消失的，无论是雷锋、孔繁森、牛玉孺，还是别的一些英雄，无论他们如何珍惜肉体，肉体终究会消失，但他们那种利他、利众的精神却永远不会消失，它会给更多的人们以精神上的滋养。
◆ 如果一个人没有更高贵的精神追求，徒有一具肉体，那么，这个人跟动物没有什么区别。
◆ 如果一个人能做到：他自己生存，也考虑到让别人生存，这就是善。一个人，只考虑自己生存，不让别人生存，这就是恶。一个人，他能够为社会、为他人、为集体着想，遏制自己的私欲、贪欲，他就是有道德的人。
◆ 善心、善言、善行，三者统一，由此构成了完整的善。
◆ 人的道德修养有五种境界，即：圣人界——无缘大慈，同体大悲；君子界——利人无己；常人界--利人利己；小人界——损人利己或损人不利己；蠢人界——损人又害己。我们崇尚圣人，提倡做君子，起码做个常人，当然不能做小人，更不能当蠢人。
◆ 一个人、一个企业发展到了一定阶段，他（它）就超越了个体，超越了他（它）本身，成为一个精神符号、一个文化载体。这个符号、这个载体，就是他（它）所处那个社会发展的主流方向，是先进文化的代表。当一种行为得到很多人认可时，社会就会倡导这种行为。
◆ 人们对某个人、某个企业的支持，实质上就是对某种精神、某种文化的肯定和支持。
◆ 一个人的成功，一个企业的成功，也就是他（它）所代表的那种精神、那种文化的成功。
◆ 我们通常忽略了知识的这个“识”，这个识，就是见地、思想、境界等等，指一个人通过学习、思考、实践而得来的智慧。
◆ 什么叫惑？惑，就是痛苦与迷惑。惑有两种，一种是烦恼之惑，人体欲望带来的烦恼之惑，贪婪、愚痴、仇恨所带来的惑。另一种是知识之惑，一个人的生存环境、所学知识，以及他许许多多的人生经历，构成另外一种认知障碍而造成的惑。解惑，就是破解、消除这个惑。
◆ 爱是人类永恒的主旋律。
◆ 无论社会、时代怎么变化，真正的知识分子必须具有独立人格，具有独立思想。
◆ 我们称“知识分子”，前者“知”，后者“识”，有“知”有“识”，才是知识分子，这个“识”指的是一种见识，一种思想境界，一种洞察万象的深刻见地，一种引领发展的文化，它能够站在时代的前沿承担某种使命、承载某种精神品格与境界。
◆ 真正的知识分子，一定是社会的精英、时代的精英、民族的精英，数量不会太多的。
◆ 真正的知识分子，他与这个世界的关系，从本质上说，他不是“融入”，而是平等“对话”。或者说，他不仅仅只融入这个社会，还要能跳出这个环境来看问题，思考问题。他跟这个世界的关系是一种对话关系。
◆ 识，就是一种大见识，一种超越世俗的某种心灵和视角，一种超然世外的世界观和方法论，一种不被世俗同化的独立精神，不随波逐流的独立人格，真正的知识分子必须这样。他的“知”，就是继承，继承前人，继承传统。他的“识”，就是开拓，创新，创建他自己独有的思想、文化、哲学体系。
◆ 大师的话语权不一定在当下，但他有经得起时间考验的历史话语权。
◆ 浮躁，其实是不自信的标志。
◆ 生命就那么长，浪费一段，就少一段，生命也要注重效益和质量，好多人生的悲剧，就是因为不珍惜生命的原因。
◆ 做人的明白、心灵的明白就是真理。明白了以后的利众思想和利众行为，就是终极真理。这个众，不仅指国家，民族，而是指整个人类、生命，这是一个终极性的指向。
◆ “自我”也是一个双刃剑，既是伙伴，又是敌人……
◆ 因为，你有文化，你先明白了，懂了，所以，你就有责任先说出来，告诉大家，告诉社会，唤醒更多的积极力量，“说”也是行动，说出来，才会有更多的人听到了，更多的人理解了，也变成他们的行动。
◆ 中国西部的土地和文化都追求一种相对的永恒。城市可以被黄沙掩埋，但这种文化遗产，仍然给人类的灵魂贡献了一种营养。
◆ 衡量一种东西的价值不外乎两种：一种是能毁掉的，形而下的物质价值；另一种是岁月毁不掉的，形而上的精神价值、文化价值。建立无形的价值，要比创造有形的物质价值更难。
◆ 对西部的开发，首先应该是文化的开发和心灵的开发。
◆ 老百姓最需要心灵的开发。最终能改变一个人命运的，是智慧。心变了，命才会变。眼下要紧的，我们要改造人文环境，完成西部农民灵魂的重铸，从改变农民的心性、观念着手，完成灵魂的重铸。这应该是文化教育界义不容辞的责任。
◆ 人的优秀与否，与物质的东西关系不大，而取决于心灵。
◆ 他的心灵决定了他的行动，他的行动又构成了他的命运。
◆ 西部非常需要东部独有的这种先进观念，把东部的先进观念输送过来。这非常重要。观念的开发，心灵的开发，这是真正的西部大开发。
◆ 整个农民生活命运及境遇的改变，最终要靠灵魂的改变，而不是别的什么东西。心变了，命才能变；心明了，路才能开。所以，要紧的是要改造人文环境，完成其灵魂的重铸。
◆ 西部文化更多的是寻找一个活着的意义和活着的理由。西部文化中诸如此类的反思很多，对生命、世界的无常带给他非常强烈的刺激与反差，他们特别注重一些生命质量，不是物质质量，而是心灵质量，追求快乐。
◆ 有时候的“贪”也是一种进取的东西，关键要引导一个正确的方向，使之成为正面的、积极的力量。
◆ 我认为，现代化，更重要的仍然是一种心灵的东西，精神上的与时俱进，物质上的与时俱进，这种与时俱进必须是符合人类发展的主流方向，这才是现代化。
◆ 人类，未来无论怎么发展，心灵中都需要一个心灵家园。