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雪漠:细微的无明也是烦恼的根本

2013-09-25 04:48 来源:《光明大手印:实修顿入》 作者:雪漠 浏览:17252865

 

雪漠:细微的无明也是烦恼的根本

 

十为无明结,所知障光明。

 

仍有潜伏欲,由是习气生。

 

何为无明?无明就是不明白世界的真相,执幻为实、认假成真,将世间虚幻无常的一切事物视为恒常的独立存在,故而产生诸多执著,又因执著而生起各种欲望,再因欲望而诞生了诸多烦恼。所以,佛教认为,无明是烦恼之根本。

 

细微的无明结,多是所知障。什么叫所知障?被自己的知识、经验、偏好等等个人化的观点或者某种社会共识所束缚,难以完完全全地接纳真理,对真理有所质疑,因此妨碍了真心的显露,这就叫所知障。所知障者,总是用自己在环境中熏染成的习气去衡量别人。比如,学中文的,就会不由自主地用中文知识来解释、理解、分析;学物理的,就会用物理知识来解释、理解、分析和思维;凉州人就会用凉州人的习气去理解思维;温州人就会用温州人的习气去理解一些东西。这也是所知障的一种。

 

所知障跟烦恼障相对。被烦恼障所妨碍的人陷入昏沉的状态,不能辨别是非,贪、嗔、痴都属于烦恼障;被所知障所妨碍的人则恰好相反,他们总是不由自主地以成见来分辨是非,所以他们对事物的理解带有太多的个人色彩,往往有失偏颇,不够全面。当然,无论是所知障,还是烦恼障,都是对真心状态的干扰与妨碍,都是应该从心里扫去的东西。

 

不过,古人在诗中也说过,“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。这说明,要发现并且破除自己的所知障,这并不是一件容易的事情。因为所知障多是由生活习惯、所处环境还有所学知识熏染而成的,它经过长时间的积累,已经变成了一种无意识的状态,因此难以被发现,更难以被修正。

 

我们都听说过“狼孩效应”,它讲的就是这个道理。一个小孩子,如果在狼窝里生活上两年,那么,他终生都无法脱离狼的习气。因为他已经被污染了,他总是用狼的眼光来看待人的世界。当他回到人类世界中生活的时候,这就对他构成了巨大的障碍,而且这个障碍很顽固,必须用一种特殊的方式才能破除。什么样的特殊方式呢?比如藏传佛教里的拙火、幻身、双运等等修法。

 

烦恼障多源自生命本有的欲望,所知障则多源自无明的习气。如果这种细微的无明无法破除,究竟的光明就很难焕发出来。

 

【随注71】何为所知障?《三藏法数》云:“所知障,亦名智障。谓执所证之法,障蔽智慧之性,是名所知障。”《唯识名词白话新解》中说:“谓众生由于根本无明之惑,遂迷昧于所知之境界,覆蔽法性而成道种智的障碍,故称智碍。《成唯识论》卷九、《佛地经论》卷七等皆谓,所知障是以执著遍计所执诸法的萨迦耶见(作者注:也即身见。谓于五蕴法上,妄生执取,计我、我所,是名萨迦耶见。)为上首,谓所有见、疑、无明、爱、恚、慢等诸法,其所发业与所得之果,悉摄于此中,皆以法执及无明为根本,故此障但与不善、无记二心相应,凡烦恼障中必含摄此障。”

 

《瑜伽》六十九卷云:“所知障者:谓如有一,心怀变悔;依因净戒,不生欢喜。不欢喜故;不生适悦。如是乃至心不得定。心不定故;无如实知,无如实观。由此因缘,名所知障。”《佛地经论》四卷云:“所知障者:于所知境不染无知。障一切智,不障涅槃。虽有此障;见声闻等,得涅槃故。”《佛地经论》七卷云:“覆所知境,无颠倒性,令不显现;名所知障。又云:所知障者:谓执遍计所执诸法萨迦耶见,以为上首,所有无明法爱恚等诸心心法,及所发业,并所得果,皆摄在中。皆以法执及无明等为根本故。”

 

《成唯识论》十卷云:“所知障中,见所断种,于极喜地见道初断。彼障现起,地前已伏。修所断种,于十地中,渐次断灭。金刚喻定现在前时,方永断尽。彼障现起,地前渐伏;乃至十地,方永伏尽。八地以上,六识俱者,不复现行。无漏观心及果相续,能违彼故。第七俱者,犹可现行。法空智果起位方伏。前五转识,设未转依;无漏伏故;障不现起。”

 

——《光明大手印:实修顿入》  中央编译出版社

 

 

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