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在心灵的猎原上,你我都是猎物

2013-06-30 07:47 来源:雪漠文化网 作者:雪漠 浏览:55437201

《猎原》:在心灵的猎原上,你我都是猎物

1、关注人类的灵魂和信仰

◎问:您认为,《猎原》超越了《大漠祭》了吗?您以后的创作是否会越来越好,为什么?

●雪漠:当然越来越好。我个人认为,《猎原》超越了《大漠祭》。近年来,我走了一些地方,看到了外面的大世界。2000年,我受邀到上海发布作品展,当我站在上海外滩,看到大上海的繁荣富强,再对比甘肃的贫穷,才深刻体验到这就是贫穷,我感受到的是一种灵魂的颤栗。我在作品里面刻画的贫穷,是想让甘肃丢掉贫穷,首先要从心开始,只有心丢掉了贫穷,观念不贫穷的民族才有可能改变。那时,我有一种豁然大悟的感觉。我知道了我以后该写什么?该怎样写?如何进一步完善自己的人生构建?

有些作家守着一个艺术宝库,却不会开掘。当他的眼界非常开阔之后,心灵得到了升华之后,就会发现以前没有发现的好多东西。当然,这种灵魂的触动,必须恰到时机。就像掘隧道一样,掘呀掘呀,掘到快通的时候,碰到一种外力作用,就豁然开朗了。在上海外滩的时候,我就有这种感觉。在强大的东西文化的反差之下,我发现自己确实置身在一个艺术宝库之中。上海的吴金海老师叫我“阿里巴巴”。他说我手里有开启宝库的钥匙,拥有一个独特的世界。

◎问我明白您的意思,您打算在您的这个领域里一直挖下去,不想换另一种领域,比如描写城市生活,您觉得西部表现的生活非常有价值,且挖掘不尽的。

●雪漠:不管写西部农村,还是写东部城市,其实本质是一样的,都是写人类生活的一种存在。这种存在不管处在何种地方,反映的都是“人心”。只要有一双慧眼,就能透过外相,抓住本质的东西。

如《猎原》中间的牧人抢草场、抢水源时的那种人性的丑恶,今天仍然在巴勒斯坦和以色列继续发生着,就是我在《猎原》中反映的不仅仅发生在西部,而是人类共同面对的问题,说明作品已经上升到了人类的层面,书中描写的是人类心灵的“猎原”上发生的一系列的故事。

◎问现在有好多作家,在传播自己的思想时,多选用能为大众接受的方式,多注重城市化,感觉现在的主流都涌向城市。而您,却在写遥远的西部,也许会有一些老百姓接受您写的东西。而现在,随着社会的发展,会有越来越多的人涌向城市,成为一个上班的群体,您是否在将来的创作中,会以这些上班的群体所能接受的方式,来展示您的思想呢?

●雪漠:这个时代写城市生活的人太多了,也不缺我一个。你看看目前的书市,到处充斥着“阳春白雪”和“巧克力男女”,充斥着暴力和情杀,但这些作品写的真是城市生活的真相吗?同样关注城市,我的关注点在人性,在于人类的灵魂和信仰,这是西部文化中所独有的。

我一直想在东西部之间搭建一座桥梁,将东部城市先进的传播理念与西部超越的文化沟通起来,我也一直在寻找承载这种传播精神的载体,这也是我创作《西夏的苍狼》这部书的想法之一,通过一个东部城市女子寻找一只丢失的“苍狼”而发生的一系列的故事,写出了我对这个时代的种种“说法”,这部书一出版,就在很多有信仰的群体中引起了很大的震动。

◎问《大漠祭》、《猎原》和《白虎关》既体现了独特的西部精神、西部情感、西部性格、西部风情,又写出了底层老百姓共有的生存状态。对文学的地方特色和灵魂的挖掘、体现人类精神信仰方面,您是怎么看的?

●雪漠:“大漠三部曲”虽然获得了一定的成功,但仍有许多的不足,那仅仅是我生命创作中的一个阶段,后面的“灵魂三部曲”我就在不断地超越自己,打碎自己,将目光投向了精神,投向了历史,着重写到了灵魂和信仰。当然,读体现精神的小说,也需要读者精神的投入,一般浮光掠影似的阅读是不能把握到作品真正内涵的。读信仰的作品,也需要读者具备一定的宗教素养,否则很难登堂入内。我常说,读书如登城堡,是需要实力的。

我是一个土生土长的西部作家,是农民的儿子,对生我养我的土地,有着特别深厚的感情。我老说,要是一个作家不爱家乡,他能写出啥好东西?智慧是源于爱的。我就是立足于这片沃土,为老百姓写作。虽然我现在定居在广东,但我的根仍然深深地扎在西部大地上,当然,我心中的凉州,心中的西部,远远超越了地理位置上的概念,更超越了当今这个时代的截面,有了时空的纵深感,这体现在我的“灵魂三部曲”中。

西部的文化积淀非常厚实,富有张力,呈现出多元化,有许多待开垦的处女地。如果有作家把它上升到人性的层次、灵魂的层次,就有可能会成为大家。可惜一些作家名利思想很重,舍弃不了许多世俗的东西,对文学缺乏灵魂的投入。好在我是清醒的,知道该怎么做。

2、人类心灵的“猎原”

◎问:《猎原》里写到的人物和动物繁多,固定场景看似并不复杂,但整体感觉很不好懂。如果说《大漠祭》写了一个横面的话,那么《猎原》似乎多了纵向感,思考的角度更深刻了,请问它和《大漠祭》有什么不同?

●雪漠::《大漠祭》侧重写日常化的生存状态,而写《猎原》时,我有意地叫人物介入一种生存环境,这环境,包括自然环境和人文环境。《猎原》的主题很复杂,你很难用一句话说出它写了什么?写《猎原》时,我有意用了一种长河的结构。刚开始,它是一条小溪,越往前走,它便汇入了新的东西,到结束时,它已汹涌澎湃汪洋浩瀚了。

刚读时,有人很容易产生误解,会觉得写的是环保问题,其实,环保仅仅是条线索。书中写的“猪肚井”,是现在社会网上的一个点,它可以伸向藏区,伸向内蒙古,深入凉州,也可以深入西部人的灵魂。它折射出的,是西部文化的全息:包括环保问题、生存问题、心灵问题、文化问题,以及从农业文明向工业文明过渡时的阵痛等等。

《猎原》中有两条主线:一条是记实的,写了日常生活,写他们“如何活着”;另一条则是写意的,里面所有的人和事、物和景基本都是象征,如沙漠中的那个“井”,就有很浓的象征意味。我不是简单地肯定或否定农牧文化,而是一种展示,将这段生活记录下来。同时,我觉得,人应该走出生存环境的阴影,把那个束缚人心灵的“井”埋了,去尝试一种新的活法,或者说,塑造一种新的灵魂。

生活中,我也是这样,一直在走,现在,我走出凉州,来到东莞樟木头,就是想尝试另一种“活法”,感受另外一种生命力。

◎问怎样理解《猎原》的题记:“在心灵的猎原上,你我都是猎物”?

●雪漠:《猎原》已经出版近十年了,也再版了,但遗憾的是,至今读懂《猎原》的人占得比例还是很少,当初因为我怕人们读不懂《猎原》的多个层面,最怕人们将《猎原》读小,当成环保小说,才写了题记。哪知不少人还是将它当成了环保小说。我没有办法,我自己不可能向每一个人去解释作品,就借“题记”来点拨一下。

我表面上写的是自然的猎原,其实写的是心灵的猎原。

人类的贪欲,最终伤害的,还是人类自己。人类命运的改变,最终要从改变心开始。对《猎原》中的“猪肚井”,不同的人,会读出不同的意韵。

《猎原》开始时,牧人们最大的敌人是狼,后来,他们发现最大的敌人变成了水,再后来才发现,那最大的敌人,不是狼,不是水,而是自己那蒙昧的心。心变了,命才能变;心明了,路才能开。所以,我的“题记”说:“在心灵的猎原上,你我都是猎物。”

◎问:最近在读您的《猎原》,觉得书中所描述的,那些涸泽而渔的,贪婪的,愚昧的人们,在现实中是占大多数的,像孟八爷那样后知后觉的只有极少数。社会比以前更富足,但生活中的人类对财富的饥渴却甚过往日,什么样的药才能解除他们的苦痛?

●雪漠:先管好自己,再说别人。没有药。管好自己看好心,放下贪欲不杀生。若是大家都如此,便是人间好风景。命运的改变,只能靠自己心灵的明白和智慧。人只能自救。

 

 

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