给雪漠老师和各位同修的一封信（征文）

给雪漠老师和各位同修的一封信

——我读《光明大手印》系列征文

文\吴京航

一、从前种种譬如昨日死

有一个人，在她还是个孩子的时候，对这个世界的善恶黑白难辨。她曾经被网络上的游戏与色情迷惑得昼夜颠倒，日夜沉溺在其中，身体健康每况愈下，却不知道这正是十恶业中的邪淫与愚痴；她曾经厌恶父母到希望他们离自己越远越好，哪怕……时常痛苦得泪流满面，却不知道这近于五逆罪的杀父母身；她曾经和同学说另外一个同学的坏话，说的那样恶毒，以至于现在想起来都觉得汗毛直竖，但那是却不知道这是两舌，恶口；她曾经在网络上和人闲侃，为了让谈话有趣为了自己开心，穷尽挑逗与玩笑之能事，却不知道绮语妄语已经种下恶因；她曾经被卡耐基的成功学和商业人士的风光蛊惑，梦想财富地位与荣耀的披被，却不知道如果不治疗贪欲，内心永远不会满足永远处于于焦虑与饥渴，财富的增多只能是造更多的恶业……

还有很多，不想说了，单凭以上种种过失，无论未来天降何种灾难于我，我都觉得我是罪无可赦，罪有应得。但是我现在还活着，我找不到其他的理由，也许“不是不报，是时辰未到”，也许是佛菩萨大慈大悲给了我重新做人的机会。

苦海无边，回头是岸。我在大学三年级的时候接触了佛法，先是阅读禅宗的一些公案，后又接触净土的一心念佛，先后也去过嵩山少林寺，杭州大雄寺，但是我始终觉得，我之于佛法，是隔着玻璃看风景，是透过监狱的铁窗在看外面的美丽，高僧大德们把心性，本觉，空性，明光说的那样美好，可是我还是不会骑车，还是不会游泳，也不知道水的冷暖，不知道梨子的甜美。

回想因胃癌死去的爷爷，突发脑出血逝去的伯伯，患尿毒症的四姨……一位又一位亲人的离世牵动我的心，引发我对于生死无常的思考。我时常想，从宇宙的角度看，人类和蚂蚁没什么两样，在世间奔波忙碌，只为下一刻的衣食住行，却很少考虑未来。也许行人的脚不幸落在一只蚂蚁的身上，这是一个很随机的事件，也很有可能发生，那它的一生就结束了，而且这一生的存在并没有为下一世带来巨大的改变和转机。也许有一天，命运的脚也会落在我们身上，当我们终于歇止了为生活琐事的操劳，我们扪心自问，我这一生做过哪些事，对我的脱离轮回，了生脱死，明心见性有过一点点帮助呢？可能真正算得上有意义的这些事，与一生做过的数不胜数的事比起来，就如同一只手指碰触大地所沾染的尘土与整个大地相比吧。然后生命又陷入永续循环之中，也许下一世不复为人，更不知何年何月有出头之日了。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。我希望在修行上能够更进一步，于是，我总是去家附近的寺院，终于有一天，父亲对我忍无可忍，问我到底想干什么，我说我想出家，我想修行。母亲当时在外地，我和父亲就这个事辩论了起来，他那么不理解佛教的益处所在，体会不到佛教对于人生和心灵的指导，我的眼泪就控制不住的流下来，那一次，我真的体会到了一点慈悲的感觉，就是父亲怎么责备我都不能让我动心，但是看到他得不到佛法的利益，却让我发自内心无比的难过。最终，我决定要去山上小住一阵。

我收拾好日常用品，顶着东北零下20多度的气温和寒风，摇摇晃晃地向山的方向走去。大概走出门10多米，我听到身后有门开的声音，我听到我的父亲故意咳了一声，饱含着伤心和焦虑，他希望我回头，但是我没有。

我在山上住了半个月，和僧人同作息。我和方丈，和普通僧人，和火头僧广泛交流，他们教给我关于佛法的一些知识，确实是正觉，但是距离我想象的精进修行还相距悬殊。我最终没有留在那里，也暂时放下了出家的念头。

大学毕业后，我到山东工作。我曾打算我的一生就在这里安家落户，努力工作攒钱买房，把父母从黑龙江接过来安享晚年。我曾因为这个梦想一度很有干劲，觉得人生无限美好，充满希望。但是有一天，我在网上无意间买了几本书，它们改变了我既定的人生轨迹。《光明大手印：参透生死》、《让心属于你自己》（雪漠）《西藏生死书》（索甲仁波切）。我被藏传佛教的修行方式深深地吸引，我觉得那就是我一直追寻的道路。

我心中关于修行的火苗被重新点燃，而且比上一次更加炙热强烈，差一点孤身前往藏地拜师。但是冷静下来后，考虑到我的实际情况，没有经费，而且对我父母无异于又是一场巨大打击。我希望通过走一条合理合法的道路，光明正大地学习佛教，走上真参实修之路。

二、从后种种譬如今日生

“我总是说，一个人的心决定了他的选择，他的选择决定了他的行为，而他的行为最终构成了他的命运。明白这句话的时候，你一定会明白，命运其实很简单，它就是你每个选择的组合。你当然不知道自己的选择什么时候能够让你到达彼岸，你甚至不会知道你这辈子能不能到达彼岸，或者，能不能走得更远一些。但你一定知道，每分每秒的选择，一定会影响你的生命质量，让你在这幻觉般的人生当中，活得更有意义，拥有更高的生命质量。这意味着，你首先要为自己设定一个参照系——你这辈子要做什么，你要成为一个怎样的人？然后，生命时空中的每一分每一秒，你都牢牢记住这个参照系，以它作为你选择的坐标。坚持你必须坚持的，舍去会对其产生负面影响、或者是与之无关的东西。”（雪漠）

请原谅我在这里引用了雪漠老师大段的语录，即便我把它引用上一万次，也表达不了我第一眼看到它时被它深深震撼的程度。我一遍一遍地读着，它就像空谷中的回声一样一遍一遍在我心中飘荡。那一刻我就像死了一样，没有思想也没有动作，目光呆滞形如枯槁。为什么呢？它说的那么正确，我希望修行，渴望成就，但是如果我不去做这方面的选择，不去探索证悟的道路，解脱又怎会凭空降于我？

如果我选择走上追求超越的道路，就注定我的生活要和绝大多数人殊途，远离安乐享受，也许在形式上颠沛流离，也许“不能到达彼岸，也不能走得更远一些”，但是，即便是一步也没前进，我总归是能找到个正确的方向吧？

“你首先要为自己设定一个参照系——你这辈子要做什么，你要成为一个怎样的人？然后，生命时空中的每一分每一秒，你都牢牢记住这个参照系，以它作为你选择的坐标。坚持你必须坚持的，舍去会对其产生负面影响、或者是与之无关的东西。”（雪漠）

我们中的很多人，曾经有过理想，但是最终还是投入了红尘中的生活，吃喝拉撒成了生命的全部意义；我们中的很多居士，曾经有过学佛的理想，但是最终烧香拜佛成了修行的全部内容；我们中的很多找到正确方向的居士，曾经有过修中阴救度法、中阴成就法的理想，但是最终看书和感叹成了踏上解脱之路的唯一行动，没有真参实修，光是凭看书所得到的成就，如同蜗牛走在万里长城之上，何年何月，何生何世才能真正解脱证悟啊！

不忘初心，方能始终。一辈子就树立一个志向，成为一个修行人，以修行为人生唯一的正事，以解脱为人生唯一的目标，这辈子不成，下辈子再来。如果我们以这个为自己的参照系，生命中的每一次选择之前都深思熟虑，该如何选择才能对我达成这个目标有所助益，那么我想我们一定会比现在活的更有意义，更有奔头。

而在此之前，在没有得到雪漠老师开示之前，我做的恰恰就像我所说的“我们中的很多人”。有时候，我会为眼前的事而忧虑，比如工作，比如健康。临到考试的时候，或是身体支撑不住的时候，心情会无比焦躁担心。但是对于修行，对于临命终时的准备，虽然知道很重要，可是仍提不起精进心，日子就在不断为眼前琐碎的纠结中一天一天逝去。也许这不是我一个人的问题，也许这也符合人类的先急后缓的行事规律。

我们总是想，不着急，还有大半辈子的时间修行。然后把教义抛到一边，成了落深井中的旅人，不顾黑白无常两只老鼠的噬咬，不顾贪嗔痴三只毒蛇的盘桓，一辈子都在舔舐眼前的一点蜂蜜。

想过之后，我决定辞职，去做“正确的选择”。我多么希望能够有雪漠老师的勇气，在十七岁时独自去探索真理。可是每个人的条件都不尽相同，我决定走一条稳妥的路（你看，虽然很多道理我也明白，但是我还是没能彻底地放下，没能什么也不去执着），我要考研，中国社会科学院藏传佛教专业，我的本科是园林专业，属于跨考。我希望通过在社科院的平台上，去认识显密教的高僧大德，希望能有机会亲近一位具格的善知识，踏上实修之路。这有点象曲线救国，但是这是我能想到的正大光明接触佛教的办法了。虽然我也很向往雪漠老师，但是从未听他有过入室弟子的经历，我希望能通过这次机会，得以问雪漠老师一句，您的大手印什么时候能真切地真人面对面的交给我们这些渴望学习的弟子呢？

三、密法与菩提心

我是不是太执著于密法了？我是不是偏废了对菩提心的培养？我是不是书中说的外道，只求神通？我曾经一度这样怀疑自己，我能清楚地感受到周围的人看我时的态度：她走火入魔了。

在我的思维中，通过打坐、内观、冥想、呼吸这些具体的方式，是可以在一定程度上帮助人证悟的。但是，我没有上师指导，只是借助书中的一些描述来猜测和尝试，基本没有效果。有时候我想，我要不要执著于某种套路似的方法？还是随意发挥？有一天我在做考研英语试题的时候，忽然豁然开朗，套路之于禅修正如语法之于英语表达，在刚开始的时候需要时刻审慎地遵循，在千百次地训练过后，当它已经变成一种习惯的时候，才能不必要在使用过程中时刻对照理论，也正如骑车，在熟练了骑车方法之后，才可以不去念叨要注意保持平衡，因为平衡已经成了你的习惯。那么对于禅修，在刚开始的时候还是应该以遵循方法为主吧。但是我目前面临的问题还是这个：我没有老师。

关于菩提心方面，我也曾故意地去帮助别人，总免不了对自己下有心为善的评价，总觉得自己是为了图福报。我不知道该怀着怎样的心去做善事。在雪漠老师的《让心属于你自己》中，我找到这样一句话，让我豁然开朗，这是讲如何对待陌生人时也能无缘大慈时举的给老奶奶让座的例子：“虽然你自己也很累，却还是把座位让给了她，心里没有一丝犹豫和挣扎，就像对待你的母亲一样自然、坦然。”我们在孝敬父母的时候从没有怀着图福报的心，如果我们小心地审视自己的心，时刻提醒自己以侍父母的心来对待周遭的熟人，陌生人，可能会减少一点有心为善的动机，使得行善自然坦然，大概可以使自己的修心更进一步吧。

我对别人的帮助是他自性里俱足的东西，只不过由于我的出现，帮助他发现了他本自拥有的解决办法，与我而言，不存在失去或给与，我亦无任何功德可言。不知道这样思维是否是如法的，但是这种自我否定确实可以矫正我们的一些贡高我慢的心。

有时候我们会遇到这样的情况，我们真心真意为别人好，不贪图他一丝一缕，可是却被他人误会，以为我们没存好心。如果我们作是念：好心没好报，让他自作自受吧。如果这样，我们的菩提心就大大被毁了，“一念嗔心起，火烧功德林”。如果转变思路，误解同样是可以拿来调心的工具。雪漠老师也遇到过这样的情况，给修自行车的穷人提建议让他摆旧书摊，这个人不仅未听，还恶语相加。还好是雪漠老师遇到了，老师不会计较，而是以悲心普照。如果换了别人，起了嗔恨，这世界就又多了一件恶事，又有两个人结了恶缘。

我忍不住想，该如何对待这种误解他人好意的人呢？“行有不得，反求诸己”。如果做是不能随心顺意，要到自己身上找原因。首先审视我的动机是否良善，如果合乎道义，就要坚定地做；然后思索是否能以更恰当的方式来感化和帮助他人。我看过一个电视剧，里面的一个情节可以拿来转化一下，变成适合这个修车人的办法：亲自买来一堆旧书送给他让他摆摊，如果他心里过不去就和他合伙，他摆摊我抽提成。这样他尝到甜头后自发自动就会把这项增收的工作进行下去。

但是说着容易，更多时候我却做不到这样的宽宏大量。如果我们伸出一双热情的手却被拒绝，如果我们能再一次伸出来，甚至主动握住需要帮助的人的手，也许时间就会多了很多善事，很多好人。

四、感悟与思索

反复观察自己和他人的痛苦，我发现，尽管我能认识到万物变幻无常的规律，但是当痛苦发生的时候，我对自己“这些都是虚幻不实的，最终都会消失”的暗示却并没有让痛苦减轻或消失，比如，失去双腿的女孩并不能通过这是幻觉而能重新长出双腿，比如，我的眼睛也没有因为我的暗示而好转。最终，我只能在明了并深信万物如露亦如电的同时，无奈地忍受着八苦的过程，却无法诉说这种感觉，也没有人知道。

在《让心属于你自己》中，当我看到这句话，“当你真正明白万事万物虚无缥缈的本质又不否认它们现象性的存在时，你才真正明白了生命的真谛”时，刹那，生起一股强烈的共鸣，虽和雪漠老师远隔千里万里，但是却心有灵犀，得到了来自他人的共通，这让我又激动又想流泪。在阅读雪漠老师的书的过程中，这种情况数不胜数。我不禁感觉到，作家的意义所在，同时又十分感谢雪漠老师，能够怀着这种悲天悯人的精神，不畏千难万险，不惧各种压力地把他的思想传递给我们这些渴望沟通和成长的学生。

人生的每一次改变，没有一次不是费劲八力地从一个深渊爬出来，然后欢天喜地地跃入另一个深渊。这是我找工作过程中的感悟，我现在一点也不期待下一份工作带来哪些惊喜，因为我已经厌倦了惊喜的感觉。生活的核心感受就是深渊到深渊。

或者非人生也如此。比如受生中阴阶段。仔细比较，自然中阴与受生中阴很相近，或者说任何一段中阴都很相近，如果你有相同的习气，相同的心，你的贪嗔痴会牵引你在死去的时候经历比活着时剧烈七倍的痛苦。

想想你正跑向一个庇护所（人世间你认为的某个安全岛），只为了逃避中阴经验的攻击（人生中的种种苦）。然后你怕离开（怕死），也许会变的执着起来，而有了转生，不管到哪一道都可以（只要能活，不管怎么活都可以，只要有一个稳定的工作，不管什么工作都可以），目的只为了转生。《中阴闻教得度》解释说，你甚至会感到迷惑，把好的生处误以为是坏的，或者把坏的生处误以为好的（比如说你找工作，找媳妇，挑来挑去）。活着听到你的亲人在叫你，听到迷人的歌声，你就随着这些声音而去，最后发现你被引诱到三恶道去了。

很多人说我走火入魔，我只是这样想，我为什么而活，我活着为了我死去，为了我死去的时候能审慎选择，然后进入一条更好的路，如果能到证悟或超生到诸佛国土，这是最有意义的事。

深圳上海广州，西藏四川青海。有的人穷有的人富，但是烦恼会不拘一格地降在每个人身上。烦恼由无明产生，而佛法可以带领众生了解实相。

我有我的烦恼，我相信每个人都有他的难言之隐，但是我有缘分接触了佛法，这就是我的幸运。也许这一世不能完全证悟，但是我正走在解脱的路上。

也许有的人不用费力就能生活很优越，他没有认识到生活的苦，没有一颗想出离的心，或者没有缘分接触三宝；有的人整日为生计奔波，即便有机会接触了佛法，却没有机会去学习深奥的义理。

相比之下，我是幸运的，我的生活时不常地提醒我生命之苦，时不常地威胁着我的存在，让我感到这个肉身随时会消失，训练我不去执著于它。但同时，我的家庭支持让我有能力去走上这条正道，有条件让我去深入研修。

修行、证悟、解脱，我要与佛法热烈地，紧紧地拥抱，我要光明正大地，毫不避讳地学习，实践，愿我莫退道心，永不回头。

我是幸运的，这种福分我不知道感谢谁。愿天下众生都能享有像我这种福分，信、愿、行、闻、思、修。

全世界都在时刻等待你的解脱，因为这也是他们的解脱。

五、致谢

允许我对组织这次征文的同修们表示感谢，借着这个机会，对过去做了一席反省和总结，也让我有机会和大家，和雪漠老师沟通，真心希望雪漠老师能看到我这篇肺腑之言，更能看到我希望能够学习藏传佛教相关教法的迫切，强烈的心愿，能够对于我们这种情况给予指导。

最后祝愿学佛的同修们都能不失正信，莫退道心，早日找到自己的善知识，开始真参实修之路。不学佛的同志们，都能化逆境为顺缘，早日得闻佛法，生出离心！

2013-4-10于五大连池