警惕文化中的“集体无意识”

警惕文化中的“集体无意识”

◎问：您在《西夏咒》和《西夏的苍狼》里经常谈到不朽和永恒，反思了人类历史文化中的暴力文化，因此在评论界引起了非常强烈的震动，甚至有评论家针锋相对地说您是“文化犯罪”。《西夏的苍狼》里的奶格玛在寻找永恒的过程中，曾对历史上人类一直奉行的“立功、立言、立德”产生了质疑，这一寻找具有很深的寓意。您怎么看待这一文化现象？这种暴力文化产生的根源又在哪里？

●雪漠：现在，有好多伪善、谬误、虚假的东西打着真理的旗号占领了市场，搅得混乱不堪，人们分不清什么是真理，什么是貌似真理的假冒真理？这就是我们文化中那种价值评判出了问题，发生了错乱，才导致一片混乱。

直到今天，人们所谓的立功、立言、立德，好多东西是不究竟的，不是终极真理。比如说，立功，什么是功德？我们宣扬的立功者，很多是狭隘的民族主义者，都是侵略兄弟部落，侵犯他人利益的掠夺性的行为，这算立功吗？有时候，很多立德恰好是伪善性的东西，好多立德实际上非常恶心，它是扼杀人类天性的一些道学家的伪善的东西，但被人们认为是立德。立的这个“德”，它正好不是德。立言，立言中的人正好把这种罪恶当作真理来吹捧。比如，岳飞，他这种立德，他所谓的忠义，就是带着一群老百姓去杀另一群老百姓，他所谓的立功，杀人越多越是立功，他所谓的立言，就是“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”。按现在的地域来看，他就是拉着一群东部老百姓，想屠杀我们凉州人，吃我们的肉，喝我们的血……但在当时，造成了多少老百姓流离失所，痛苦不堪。

有很多不错的思想家仍然非常狭隘，比如，持“反清复明”那些观点的思想家，他就根本没有看到康乾盛世中非常鲜活的生命力、创造力，而是用非常狭隘的眼光看这些东西，这不是大智者。但这些低档次的思想者控制着话语权，他们甚至会根据统治阶级的某种需要，进行所谓的立功、立德、立言。立功就是什么，杀人。立言就是什么，歌颂杀人。很多时候，我们讴歌的是这种非常血腥、暴力、自相残杀的文化，这样的立德、立功、立言，对人类没有什么特别好的意义。还有很多历史上流传下来的英雄形象，也是这样一群人。我们一定要警惕这种文化中的“集体无意识”。

是的，我们不苛求岳飞，不苛求其他的一些人，只是说，作为知识分子、文化人、思想家、哲学家，在掌握着所谓历史话语权、文化话语权的人群当中，一定要自觉地警惕这种思想、这种文化、这种评价体系、这种评价标准，警惕它会给人类带来什么样的深远影响。匈奴血也罢，胡虏肉也罢，都是中华民族的子孙，都是人类，都是生命啊！这部分崇尚暴力的文化正好是应当被扬弃、被唾弃的文化。

现在地球上出现的暴力、残杀、战争、血腥等等恶的结果、恶的局面，就是我们曾经播下了恶的种子。那是因为人的贪婪造成的。因为，强权和那些靠暴力取得胜利的人，其目的就是为了最大可能地满足他的私欲、物欲、贪欲。他掠夺美女，满足他的淫欲；他掠夺美食，满足他的食欲；他掠夺大量的金银财宝，满足他对物质的贪欲。他这种欲望得到最大满足的时候，看到他的人就很羡慕。比如说，刘邦看到秦始皇耀武扬威的时候，就说，大丈夫应当如此！这种贪婪的欲望，如果被那些没有操守、没有智慧的文人，用那支笔记载下来、流传下来，一代一代传递下来，每传到一代，就毒害了一代人。而且，每一代人，又把这种讴歌暴力、屠杀、血腥的“拉拉队”的规模又扩大了，就这样一代一代地，这种“拉拉队”的声音就充满人类的历史、文化的时空。比如，宋襄公约好过了河再打，宋襄公的信守承诺，却被中国文人嘲笑了多少年？这种诚信，被那帮人讥为“妇人之仁”，被嘲笑为傻瓜。那种残暴、奸诈的人，却在历史上被人们当作英雄来崇拜，被文人歌颂，渐渐地，这种东西也就成了人类中的“集体无意识”。

这些状况，不仅仅是中国独有的，而是人类普遍存在的东西，因为这种状况已成为人类的一种文化。如日本也有无数这样的文人“拉拉队”在讴歌这种所谓的民族精神。千百年来，讴歌这些的文人都应该承担这样的历史罪责。正因为有了这样的罪恶讴歌，所以才有了南京大屠杀。日本人比赛杀人，你砍几个人头，我砍几个人头，砍人的人，他根本没有意识到自己在犯罪。

还有一些文人，没有一种大智慧。比如，李白，他也写下了这样的诗句：“十步杀一人，千里不留行”。在唐朝，这已成为“集体无意识”。人类历史上，如果出现了第一个讴歌罪恶的人，那他就会影响别人，就会传给第二个，第三个，第一百个，第一千个，四处传播，最后习以为常，成了一种思维定势，成为人类的“集体无意识”了。

这里当然也有统治阶级的懵惑。坐龙椅的人，怕人家来抢他的龙椅，就号召千千万万的老百姓去学岳飞，进行懵惑性地宣传。还有就是，人类中动物性贪欲的驱使，还有一些狭隘的种族主义者，狭隘的民族主义者，狭隘的地方主义者，这些综合性的因素，导致了人类中间出现这种情况。我们就是在这样一种人文环境里，导致了一种被毒化、被扭曲、被异化了的教育体系，这种教育体系下培养出来的人，又进一步恶化了这种人文环境。

恶性循环到了现在，那就更严重了，如我们给孩子们制造的游戏，拿着机关枪，“突突突”杀人，杀人越多，越是英雄。试想一下，如果长期在这种游戏环境中成长起来的孩子，当他有机会拿到真枪时，难道他会不杀人？！他长期形成的潜意识中间，根本没有觉得这是罪恶啊！因为杀人可以闯关，可以得分，可以胜利，可以成为英雄。这种训练非常可怕。

◎问：这种暴力文化的“集体无意识”存在历时已久，已经形成了一种惯性思维，您觉得又该怎么打破这种陈腐的局面？让更多的人能清醒地意识到，继而不再继续下去？

●雪漠：世界上曾经也有很多和平主义者。比如：甘地、爱因斯坦、罗素，这些伟人非常优秀，但他们的声音非常微弱，喊破了嗓门，也喊不过那些被毒害了的规模庞大的“拉拉队”。比如：孔子说，春秋无义战，但他自己是“丧家之犬”啊，声音很微弱，他虽然到处传播这些“仁”的思想，“仁者爱人”，“已所不欲勿施于人”，等等，但人家根本不听他的。有些人，就算用他的思想，也是选择性的，选择那些君君臣臣、父父子子啊，这些有利于统治的东西。孔子之后的思想家非常委琐，很少出现真正的大思想家，能站在全人类的高度上发出声音。

我们应该知道，还有一种非常宽容、非常博大、非常仁爱的善文化，比如，凉州贤孝、大手印文化，因为它们不一定进入雅文化、主流文化的层面，仅仅流传在俗文化、民间文化的层面，很可能就会在全球化浪潮中被冲得不知去向。那么占优势地位的善文化不一定能进入雅文化，不能占据主导地位，慢慢慢慢就弱下来了，慢慢慢慢就退到俗文化、亚文化、隐文化了。我们一定要有智慧的眼光去发现这种善文化，弘扬这种大善的文化，毕竟这才是人类文明发展的主流。

将来有一天，我们要是能通过某种更强势的载体，来研究、揭示我们人类“集体无意识”中的罪恶倾向，然后帮助更多人明白这个道理，明白节制、理性、自律的必要性，这个世界也许会更和平，更美好，这就是大善。

附：

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