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安祥禅的知与行(一)

2013-01-03 09:10 来源:中国佛教网 作者:耕云先生 浏览:48370940

 

 

 

安祥禅的知与行(一)

 

安祥禅既然是佛法,那么如何将它贯注在日常生活中,让它在血肉的现实里生根呢?第一步,就是以缘起性空为正见的基檚。因为思想决定方向,认识指导行为,如果没有正见,那里会有正确的行为?佛法讲是大家都知道的,天也空,地也空,越空越消极,越消极越烦恼,而烦恼的是一切都空,唯烦恼不空啊!可见恶取空见是错误的。佛法的,不是什么都没有,而是肯定具备了无限发展、创造的空间,以及向上、向前开展的无限可能。试想,如果没有活动的空间,还能干些什么?这个茶杯若不空,一块玻璃摆在这儿有什么用?船若不空,一下水就沉了。喇叭不空能吹响吗?所以说是万有之母体,也是万有之妙用。为什么会说空?因为万有来自缘起,缘就是条件和导体。通俗一点说:宇宙的森罗万象,无一不是条件的假合,没有永恒不变的个别的自我。是条件相互依存,此有故彼有,当条件分离的时候,什么都没有了。这些显示了大宇宙的生机与活力。

 

宇宙从浩瀚的星海到一个最小的原子,都是条件的组合,绝无单一存在的事物。试把原子的电子、中子、质子分开看看,它能个别存在吗?它不就当体是空了吗?既然条件一分离就成空,可见它原本的素材就是空。万物以空为素材,空能创造一切,这便证明空是无限发展的余地、无限创造的势能,那里会是没有呢?所以我们对于不仅用不著消极,反而应抱持著无限的希望才对。当我们了解一切都是条件的组合,此有故彼有,此无故彼无,因此人与人之间更要团结、和谐、包容、谅解,珍惜这可贵的

 

因缘所生法,我说即是空,一种初动力,加上许多条件,组成功的事物,当体是空,因为它没有原本如此、永恒如此的实质啊!原本没有的,最后还是归空。事事物物都是由空里来,到空里去的。必须先了解空义,才能正确认识佛法。空,是非常积极的,它不但对我们的人生是解脱之因,对我们研究学问也有莫大的启导力。如果我们鼓足勇气、勉强给它下个界说,是什么?是宇宙万有的原因──宇宙万有莫不从空里来,又回到空里去,所以我们画个圆来代表;各位早上起床是休息的终点,同时它也是工作和学习的起点,把点放大之后,它就是个圆,宇宙一切都可以作如是观。是什么?是万有的共同原因;是什么?是创造的唯一的手段。音乐家用几个简单的音符,谱出了不朽的乐章,美术家用简单的线条、色调,勾绘出绚丽的画面,建筑家用力的结构,完成了宏伟的建筑,科学家用三个中子打进铀二三五,变成铀二三八,产生了核子的连锁分裂。这些都是条件,不同的条件创造出不同的型态与功能,产生了不同的结果。乃至于整个社会、国家……也都是条件的组合。

 

佛法讲求因缘、动机、条件,同因未必同果,同因同缘才会同果。好比甲乙两人同时想找块地种菜,甲的地选在两栋大楼之间,采光不好;乙的地选在郊外远一点,采光良好,水土保持也不错,到了收成的时候,甲收获的是一批黄黄的、发育不良的蔬菜,乙则是一批健康、鲜绿的蔬菜。相对的,我们做人为什么不快乐?也可以把不健全的因素找出来、扬弃掉,就会摆脱烦恼了。我们学禅、学佛,不可不认识缘生。不了解缘起法,就不可能了解真空,建立正见,发为正行。

 

 

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