《西夏咒》：“国”究竟为何物？

“国”究竟为何物？

于是，琼开始写他那不合时宜的文章了。在那个西夏的岩窟里，他看到了羊皮书上的许多史实，心生无量感慨，就宣泄于笔下了。按某些文学观点，琼的随笔可以删去，因为它跟故事的进展关系不大，但它却与人物有关。正是有了这样的文字，琼才实现了对自己的超越，他由普通僧侣，升华为胸怀人类的智者。

琼写道：

公元1226年前后，在酒足饭饱的屠汉打着饱嗝撰写回忆录时，西部著名小城肃州的三十万生灵，一夜间化成了血水。

西部诸城，都在血雨中飘摇。

凉州，却因了一个官员的投降，避过了蒙古兵的屠刀。也因了这次投降，凉州的古建筑才没化为战火。可见投降带来的，不仅仅是屈辱。

当沉重的势不可挡的车轮滚来时，螳螂的振臂啸叫，只能叫愚蠢。侧侧身，放它一马吧。等无常残破了它，再把它掀到路下。百姓的脑袋，远比皇帝老儿的面子重要。

这天，那个叫金刚亥母洞的西夏岩窟里又来了一个人。

他就是“萨班”。全称叫“萨班•贡噶坚赞”。是藏传佛教萨迦派第四祖，因精通五明，誉满全藏，被尊为“萨迦•班智达”，意为“萨迦的大学者”。

此时，元太宗窝阔台继蒙古国大汗位。其子阔端坐镇凉州，称西凉王。其部将道尔达带兵入藏，武力攻占热振寺，屠杀僧众数百，并焚烧杰拉康寺。

是年，萨班63岁。接到一封杀气腾腾的邀请信后，他不顾高龄，辗转千里，来到凉州。1247年，他和那个叫阔端的蒙古国“西凉王”达成了一项协议，史称“凉州会晤”。

那时，蒙古兵的铁蹄已密雨般落满地球。

这个会晤，在历史上很有名。此前，西藏是“浪迹天涯”的游子。此后，西藏第一次归顺了“中国版图”。换句话说，萨班领导西藏人民投降了元朝。这无异是一次伟大的投降。那时，西部诸地，一片血污。蒙古屠刀，挡者披靡。头如滚沙，血成汪洋。

在成吉思汗的铁骑溅起的烟尘疯狂扑向地球上弱小众生的时候，太阳都在嚎哭。愁云蔽空，血雨淅沥，除了能陷下马蹄的肉泥外，人世间再也没有能使铁骑攻势稍加滞缓的物质。

这时，一个道人却甘愿被踏成肉泥。他离开了养心修道的静室，迎着扑面啸卷的腥风，走进成吉思汗的帐篷，问：“苍生何罪？请勿屠戮！”

成吉思汗一定惊奇这汉子的胆大了。他目射寒气，注视良久。天地顿然为之凝滞……终于，他打个哈欠：“成啊……以后我悠着点。”

这一“悠”，少死了万千生灵。

后来，这道人被元世祖忽必烈封为“长春演道主教真人”。

据说，此人后来和一个叫八思巴的喇嘛比试过神通。据说，他表演的是钻入指头大的瓶中，因之被尊为“老神仙”。那喇嘛则举刀自屠，剖腹肠，碎肢体，将五段血身，化为五部佛国。

这个细节很真实。前为道士，后为佛徒。二者之神通，代表了各自的哲学。

但那道士，却远比他信奉的哲学伟大。

受千古敬仰的，不是他的封号，更不是神通。

他叫丘处机。

仍是那个叫“宋朝”的一天，一个叫陆游的文人死了。

这是个中国历史上大大有名的人物，他写了很多优秀的“爱国”诗篇，被誉为“爱国”诗人。

二十岁时，他就有“上马击狂胡，下马草军书”的大志；四十二岁，他因“交结台谏，鼓唱是非，力主张浚用兵”，而被罢官；八十二岁，他犹有“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”的豪气。“爱国”旋律，贯穿了陆游一生。能不叫天下文人，仰视千年？

那天，摸过“红酥手”，看过“宫墙柳”，晓得“东风恶”，明白“欢情薄”，并因“几年离索”惹出“一怀愁绪”的陆游要死了。别的，他都“莫！莫！莫！”了，但悲不见九州同，却使他不能利索地咽下最后一口气。

那天，南宋的都市里，歌舞升平，市列珠玑，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。瞧，老百姓都在听唐朝杜牧创作的歌剧呢。其中两句，从那时起响了千年：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。

人声熙熙，观者如堵，醉听箫鼓，吟赏烟霞。太平气象俨然矣。

因了那个叫秦桧的奸臣，南宋老百姓的脑袋还安然地长在脖子上，听一个红得发紫的女歌星唱千古名曲“后庭花”呢。老百姓们都摇晃着脑袋，半眯了眼，跟了那旋律，陶醉地哼哼呢。

其中，就有一个岳家军烈士的母亲，她刚从失去儿子的悲痛中解脱了出来。她想：“要是我那儿子还活着的话，说不准也能找这么个歌星媳妇呢！”

她眼里，那块冷冷的烈士牌匾，远不如儿子的娃娃脸亲切。于是，一股浓浓的悲哀又罩了她。她想：“要没有那战争多好。我的孙子都很大了。儿子争的那块地盘，不是还好好儿放着吗？忽而‘金’，忽而‘宋’的，姓来姓去，哪有个准儿？多无聊。……观音菩萨呀，保佑保佑，别再打了。再打，小儿子怕又保不住了。”

她当然也听说过那两个“坐井观天”的黄袍老头儿，叫啥“钦宗”“微宗”的。可他的儿子都不管，我们老百姓穷操个心啥呢？还是别“干涉别人的内政”吧。你当你的大皇帝，我过我的小日子吧。

阿弥陀佛！

听了老妈妈的唠叨，快要断气的陆游说：不对！“丈夫可为酒色死？战场横尸胜床第。”

听到酒色，老妈妈又哭了，她觉得就在这点上对不住死去的儿子：“二狗呀，苦命的心肝。以前，为娘的错了。不叫你喝酒，不叫你逛窑子，是为娘的怕你伤身子。谁知你一去就不见人呢。二狗呀，只要你活过来，你喝酒，你喝吧；迷那个妖精，你迷吧；当啥的追星族，你当吧。老娘再也不唠叨了。只要你活过来，为娘的，都答应。只是，要注意身体。少喝点酒。为娘的生法子勒紧腰带，再给你娶个媳妇儿。生个儿，养个孙。……活人了世嘛，还图个啥呢？”

这种老百姓情绪，被好战的陆游们骂了千年，还起了个文绉绉的名字：“苟且偷安”。

于是，更强烈的情绪又在陆游的心里激荡了。

“笔墨侍候！”他挣扎起身，大叫。

那首被吟唱了千古的《示儿》就留在纸上了：

死去元知万事空，

但悲不见九州同。

王师北定中原日，

家祭无忘告乃翁。

陆游“死去元知万事空”，老百姓定然也是。鬼呀神的，除了宗教修炼者确信有。寻常百姓，总是疑惑。那脑袋，却实实在在按在脖子上，看得见摸得着的，而且只有一个，掉了，咋焊接也是个“空”。

倒是那九州“实”了千年，分久必合，合久必分。青山依旧在，几度夕阳红。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。谁坐龙椅，都照样披那件黄乎乎的袍子，照样下那个“遥役”“赋役”的圣旨，老百姓照样唱那个“上了皇粮不怕官”的歌。凭什么要叫一群正听“后庭花”的老百姓举个屠刀去杀另一群也听“后庭花”的老百姓呢？

那陆先生击的“狂胡”也罢，平的“燕赵”也罢，其构成的“细胞”都是老百姓。那必然流血的“北定王师”，正是一个个老百姓的子孙。

说不准，还有那个老妈妈的小儿子呢。

临死都指望着叫千百万老百姓的脑袋去供他“家祭”的“爱国”诗人，似乎并不爱老百姓。

那么，“国”究竟为何物？

是土地？

——南极无人处，何无“国”名？

是君王？

——楚人一炬后，焉有“国”民？

显然，“国”的注释定然是老百姓了。

那么，致死都想用老百姓的性命去为那个赵家昏君抢占地盘的陆游，爱的究竟是啥“国”？他是否想过，不管“南宋”，还是“北宋”，终究会被另一个朝代取代。把老百姓的脑袋堆成了山，也挡不住那个飞转的历史车轮。兴，苦的是老百姓。亡，苦的是老百姓。重要的，是叫活着的老百姓好好活着。

幸好，那个“观音菩萨”终于保佑了老妈妈。那些主和的“派”们终于胜了。他们虽然叫一个叫“汗青”的玩艺儿吱吱唔唔骂了千年，老妈妈却很高兴：小儿子终于没被抓兵——她可是提心吊胆夜不能眠了许久呢。

后来呢？

后来，就像孩子们最爱听的童话故事的结尾那样：

“后来，他和老妈妈一起，过着幸福的生活。”

还有一人，历任五朝，事奉八君十一帝，三入中书，为相二十多年；经后唐、后晋、契丹、后汉、后周，而不离将相、三公、三师之位。国丧国亡，浑不在意。史称大奸贼，自号长乐翁。

他就是冯道。

但这个对“国丧国亡，浑不在意”的人却重视一点：老百姓。

一天，当了官的冯道因父丧闲居在家，兵荒马乱，又逢灾年，家乡百姓，哀嚎遍野。冯道先生“悉出所有以救乡里”。把富甲一方的家折腾成穷光蛋后，他“退耕于野，躬自负薪”，握着锄头，拿了柴刀，过起了老百姓的生活。有无力耕田者，冯道深夜偷偷前往，代为耕种，并欣然以此为乐。

他第一个顶头上司是一个凶残狠毒的军阀，一言不合，即诛杀部下。一次，他要发兵攻打易州和定州。冯道劝阻，被投入狱，几乎送命。

后来，后晋明宗当了八年皇帝，冯道为相七年。他常念的一卷经，仍是老百姓。

一天，明宗问：“天下丰收，百姓的日子咋样？”

冯道谏曰：“谷贱伤农，谷贵饿农。请记下聂夷中的《伤田诗》吧：‘二月卖新丝，五月粜秋谷。医的眼前疮，剜却心头肉。我愿帝王心，化做光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’”

明宗说：“好吧。我记下了。”就命人抄录，常常诵读。

百姓因之，得无穷益。

又一天，另一个皇帝耶律德光问：“百姓这样苦，如何救得？”冯道说：“此时此地，如来佛出世也难救。能救百姓的，唯有你当皇帝的了。”

耶先生笑曰：“好吧。那我就救吧。”

后来，冯道的苦心良言，竟被史家认为是奴颜婢膝的丑事。

这样的事有好多。

此人为政清廉，宽厚达观，幽默睿智，随波逐流，先求自保，以顾百姓。他屡屡直言相撞，企图阻止战争，却均被司马光欧阳修之流目为“小善”，视做奸臣，斥之：“朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧作。”

铁打的“百姓”流水的君。薄常易，而厚永恒。冯道先生何愧之有？

于是，冯老头儿欣然写道：“孝于家，忠于国，为子，为弟，为人臣，为师长，为天，为父，有子，有孙。时开一卷，时饮一杯，食味，别声，被色，老安于当代，老而自乐，何乐知之？”自号“长乐公”。

冯道心中的“国”，显然非后唐，非后晋，非契丹，非后汉，非后周，非君臣，更非某块地盘。

而是老百姓。

这才是真正的“国”。

京城的主人，无妨换来换去。国号年号，撕扯也没啥大不了。重要的，是老百姓。

在一次次改朝换代的血雨腥风中，冯道用智慧和幽默，为百姓拒绝了指手画脚的一把把屠刀，真正把屠汉的凶残化为一笑了。

“我愿帝王心，化做光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋。”

这便是世间法意义上的“菩萨”。

冯道定然在说：“我不入地狱，谁入地狱？”

你牛啥？阿甲耸耸鼻头，却掩饰不住心头的得意。他明明知道，琼笔下流淌的，正是他阿甲的血。

——摘自《西夏咒》  雪漠著  作家出版社

 

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