罗什寺的金顶

２
　　
　　阿甲说，何羽儿最先栖身的地方是凉州的罗什寺。那时的罗什寺很大，有好多明朝时修的房屋。你当然听过鸠摩罗什的那个著名的焚不烂的舌头，对了，就埋在那个塔下面。那儿于是成了著名的道场。佛教传入中国不久，这儿就有了香火。何羽儿娘俩就住在塔下的一间很矮的房屋内，跟她们住在一起的是个哑巴老婆子，没人知道这哑巴已修成了正果。她疯疯颠颠见人就笑，唯独见了何羽儿就哭，搂了她，像失散许久又重逢的母女。后来，你会在凉州的白塔寺里见到她，仍是那样疯颠的模样。没人知道她是虹光身成就者。在何羽儿的娘住下不久的某个夜里，寺里住持见那房间里燃起了大火，火光映红了整个凉州城，也映红了你后来住过的那个所在。对，就是你命名为“红云窟”的地方。在那儿，你写出了好多有名的书。在那儿，你享受着别人难以品尝的宁静之乐。
　　那夜的火光中，许多人都被惊醒了，都叫哎呀，罗什寺起火了，都往那儿涌，都想救火，都想因之积累无量的功德，都想用信仰的铜板换来金山般的福报。你于是知道那也是世上最大的贪心。但你别埋怨人家，山中石多珍玉少，世上人稠君子稀。你也好不到哪里。你不过稍稍比别人明白些而己。你不是见了美女也心旌摇晃吗？那么，你别笑人家。
　　一堆声音大叫：救火呀，罗什寺着火了。一堆堆凉州人发出一堆堆喊声涌向罗什寺，却发现那火光原来在罗什寺前的空地上，却发现火光不救自灭渐渐熄了。谁也没有发现，那个疯疯颠颠的尼姑不见了。
　　那时的和尚修的是净土，只懂念阿弥陀佛，不明白那疯尼姑的成就厉害得很，比我阿甲还要强上百倍。我问，还有比你强的人吗？你不是能得拉不下屎吗？我还以为你是天上有地下没有的活宝。阿甲讪讪地笑，瞧，凉州人都一个    样，连你也免不了俗。我说，你想，那娃儿叫狼养了三年一生都改不了狼性，何况我在凉州呆了四十年。我跟一般凉州人不一样的是，我明白自己身上有狼性，并日日自省，而他们，却认为自己是天下最棒的人。阿甲耸耸鼻头，行了行了，你话比屎多。
　　何羽儿却目睹了那个尼姑化光的过程，久爷爷给她讲过虹化的事。久爷爷说有些成就师在死后几天里身体渐渐缩小，一道彩虹若隐若现地出现在肉体上空，七日之后，只剩毛发和指甲，但像这样于一瞬间身体化光者还少见。那时，平日疯颠的尼姑凝成了供桌上的观音，一团红光从她身上溢出。何羽儿还感到一股奇异的热，不一会儿，她就满头大汗了。但那火光，如柔和的春风，虽有温暖，但不灼热。那火光，一直荡漾在何羽儿的生命里。后来有一天，她去看望久爷爷，讲了这事，久爷爷只是淡淡地说，她修成了。至于她究竟修成了啥？是修成了虹身，还是幻身，久爷爷却没有说。但何羽儿认定，那疯颠尼姑成就的，是虹光身。因为在日后某一天，她在崇山峻岭的某个所在，见到那尼姑正和一群女子会供呢。她们正在吞食一具刚刚抛下的年轻女子的尸体。

　　
３
　　
　　何羽儿在罗什寺呆了八个月，大部分时间乏善可陈。每日里，她只是打扫寺院，劈柴担水。娘则坐在南墙湾时念阿弥陀佛。寺院里是不叫外道住的，何羽儿就叫妈念佛。后来，妈竟然念上瘾了，除了数落不学好的女儿，就是念佛。
　　阿甲说，那八个月，是何羽儿一生里最安稳的日子。要是没有后来的事，何羽儿也许就能安闲地呆一辈子。
　　事情的起因是寺里举行了一次大法会，是水陆法会，阿甲说，内容不外乎祈福禳灾。那次法会，是凉州历史上最著名的事件。要不是阿甲告诉我，它也许就被岁月的风尘掩埋了。所以，我眼里的阿甲，也算是文化功臣呢。阿甲说，别说这号见外的话，谁叫我是凉州的守方神呢。
　　那天，天应该很晴。阿甲说，虽然有几朵白得扎眼的云，但还是很晴，没有风，没有雨，虽也漂来过一朵湿漉漉的云，但它没好意思下雨。你知道，许多时候，天也是个溜沟子货，有时比凉州人溜得还厉害呢。有这么多人巴望着晴，它也不好意思不晴的。白天的水陆大会倒也很圆满。你知道，圆满是个很有意思的词，就是说没出意外。照这意思，那天一直圆满着。可到了夜里，出了个小插曲，那省上来的法王想听听西凉乐。西凉乐当然有名啦，唐玄宗时就名扬天下。那天该着何羽儿出世。听乐舞得有乐器，别的乐器都有，只是没个羌笛。也不是说没有羌笛，凉州城里倒也找了几个，可惜是大路货。大路货你懂不？就是说不合那乐手的意。那乐手，是甘州大佛寺最好的乐手。他的羌笛天下闻名，说是天下闻名也就是在乐队圈子里谁都知道，那时没电视啥的，也没法叫每个百姓知道。当然，老百姓也没必要知道。他们不知道那句“羌笛何须怨杨柳”，还不是照样养儿引孙？不读你的《大漠祭》、《猎原》、《牛路坡》，人家照样活得滋润无比。当然，老百姓知道也没用，这茬子老百姓知道了，下一茬上来，照样不知道你。所以名扬天下是骗自己的话。要是你想叫每一代老百姓都知道，你就得有个叫他们必须知道的理由。瞧我，又扯远了。没办法，沉默千年了，总找不到个说话机会，虽是凉州的守方神，可也没几个人知道我阿甲。
　　话说那怙主想听西凉乐，苦于没羌笛。你见过羌笛没？我也没见过。估计跟笛子差不多，决不会变成钢琴那么大的。不说闲话我们谈正事，话说那怙主想听西凉乐，你知道西凉乐吗？我也不知道，估计跟音乐差不多，决不会变成腰鼓。好了，不绕舌了。你知道，那住持僧找遍了凉州城，只找到几支破得不成样子的笛子，那甘州乐手才一试，就裂成了碎片。他说，不成的，非得我那支玉笛不可，可惜我没带来，放在甘州大佛寺。大家一听，傻眼了，乖乖，凉州距甘州五百里路呢。没戏了。这时，何羽儿说，我试试。
　　就这样，何羽儿一下子成了凉州名人。她跟你一样，也是一夜成名哪。哈哈。
　　何羽儿出了罗什寺，谁都以为她会在凉州城里找笛子，哪知仅半个时辰，她竟拿来了那把玉笛。那玉笛，碧玉如青蛇，对口唇处有点血红。后来，这笛子进了凉州博物馆；再后来，一个馆长退休时，死活不交文物登记册，大批文物跟那笛子就不翼而飞了。阿甲说，怪的是，那么多当官的竟没人过问此事。一个叫蒲华的老人写了封“死不瞑目”的信，但依然石沉大海，不显波纹。阿甲于是怀疑凉州的官员定然不清不白。我恶恨恨道，你讲你的故事，管人家屁事干啥？
　　那个笛子的到来为凉州争足了面子，法王于是捐白银五千两，并向罗什寺塔捐了一个金顶。据说是金子做的，金光闪闪，庄严无比。因为这个金顶，罗什寺成了河西最有名的寺院，其名头，甚至盖过了甘州大佛寺。
　　阿甲说，那安了金顶的舍利塔灵验无比，每有所欲，无不随心。他鬼鬼地四面望望，悄声说，你知道不？凉州为啥不遭兵灾？瞧，那成吉思汗屠了四十国，一入凉州，乖入绵羊，为啥？那同治年间，回汉仇杀，四面血流成河，为啥凉州安然无恙？为啥？为啥全天下无时不烽烟四起，凉州却没爆发过一次起义？为啥？他还问了好些“为啥”，问得我恼了，说：“有屁就放。”阿甲才鬼鬼地说，因为有那安放了金顶的罗什寺塔。他说，鸠摩罗什圆寂时说，要是我译经无误，焚我时舌不烂；要是我舌根不烂，就在凉州建塔供养，可消刀兵之灾。
　　是吗？我咋没听说过。
　

４
　　
　　名扬凉州的何羽儿定然发现她在人们眼里变了样子。何羽儿自幼隐居深山，不懂人情险恶，所以久爷爷叫她别卖弄，但为了凉州人民的面子，何羽儿终于忘了上师的嘱托。
　　何羽儿呀何羽儿，你真该读读我的《凉州与凉州人》呀！
　　你呀你，你何必当出头椽子？
　　瞧，人们望你的眼神变了。你能于一顿饭之间到五百里外，你能在甘州城门紧闭时如履平地，你能在大佛寺的百十间房中找到那小青蛇似的羌笛。你呀你，你可知，偌大的凉州城，再也没了安全之地。
　　有些人已将祖传宝物转到了外地。虽然那住持和尚再也不叫你干粗活，你还是品出了敬而远之的冷漠。你忽然看到了久爷爷的笑。
　　你很想离去，但你实在不忍搅碎母亲那恬静的安逸。
　　一天，法王派人送来了金顶。安上了金顶的罗什寺塔招摇无比。你定然也嗅出了一缕不祥的气息。你发现，那如堵的游人里，不乏贪婪的眼眸。你仔细地观察那一双双眸子。那些日子，你夜里也不睡，引得住持疑惑不已。但在某一天，你终于熬不住了，才眯了片刻，金顶就不翼而飞了。
　　就这样，你成了凉州人心中公认的贼。
　　都想，只有你，才能不搭梯子在十多丈高的塔上取走那金顶。虽然慈悲的住持极力为你开脱，但流言还是越来越汹涌。
　　这，就是出了头的好处。
　　

５
　　
　　县里派“捕快”搜寻了多日。那金顶，当然连个毛也没找回来。你知道，官家养的人多是吃舍饭的脓包，他们咋能跟那个在十余丈的高空里取金顶如在自家裤裆里摸老    一样方便的江洋大盗比呢？看到那呼啸而来呼啸而去的“捕快”，你只是偷偷地冷笑；你知道他们在表演，表演给百姓看，以显示他们不是盛饭的皮袋不是撑衣的架子，但你知道他们正是盛饭的皮袋正是撑衣的架子，没有那样叫几声就能将贼逮住的。贼是啥？贼是千锤百炼的青钢，“捕快”是锈迹斑斑的废铁；贼是削铁如泥的宝刀，“捕快”是灶火里伸缩的火棍；贼是沸腾的滚汤，“捕快”是尿滩上的霜花儿……阿甲还想说好多比喻，叫我一下就喝断了。我说行了，你不就是个小小的守方神吗？你蚂蚁戴笼头，装啥大牲口？你以为你是作家呀？阿甲鬼一样笑了，成哩成哩，老子不抢你的话语权了。以后，你也别抢那哲学家们的话语权。你当好你的作家，我当好我的守方神。
　　话说那马队们呼啸多日，金顶仍杳无下落。按旧小说的惯例，那县爷定然会将那捕快头子打上若干棍，并定下破案日期。那班头于是长吁短叹，夫人问其故，于绝路处忽然逢生。我也很想这样，可这号路数多得像凉州茅厕里乱滚的蛆，我一用，别人会骂，瞧那阿甲，大小也算个神哩，咋跟中国作家一样没想象力？于是我就想叫那县爷逮了何羽儿的妈，可你又说这号情节是红烧肉，也早叫人吃腻了。我想疼了脑袋，想不出新鲜些的。便想，我还是实话实说吧。有时候，实话实说，比啥都得利。

　事实上，正如我刚才说的，那“捕快”们的所有呼啸都是在表演，他们拿了俸禄，总得装个样子，不然，挨百姓的骂呢。你知道凉州话难听，说甜言蜜语也像吵架，一旦他们骂人，就比阿修罗还凶。捕快们骑在马上，边抡鞭子，边想，球，老子们也尽力了，放马驱驰一阵，瞅着谁不顺眼了，或是平日有扎眼的货，就借机上去，捣腾两下，喝斥几声。他们就是这样。
　　那县爷更不想管这闲事，他去过那寺院，住持请他吃了素斋，又没酒，他满肚子不高兴。他很想要住持僧的那个金佛爷，就一下下摸那光滑的佛爷脑袋，可住持僧眼观鼻鼻观心，愣是揣着明白装糊涂。县爷想，就这副德性，还想叫老子给你找金顶呢，你干腿上号脉，离蹄太远了。他将那金佛爷递给住持，拇指挑缕鼻烟一吸，恶狠狠打个喷嚏。
　　我说的这些，就是当时的实情。
　　当然也可能是想当然的。
　　这也正是许多人都怀疑何羽儿，而官家却没拘问她的原因。
　　住持僧心急如焚。他明白，要是找不到金顶，他会颜面扫地，在法王面前，他也交不了差。这天，他将何羽儿叫到房里，悄声问：你真是江洋大盗吗？
　　何羽儿坦然笑道，我有江洋大盗的本事，但不是江洋大盗。
　　住持跪在他面前，垂泪道，救救我吧。
　　何羽儿说，放心吧，我已知道谁是贼了。
　　

６
　　
　　何羽儿一直忘不了那个月夜。凉州的月夜一直很有名。凉州八景里，就有个叫“平沙夜月”的。
　　罗什寺的月夜也很有名。据说，静坐在罗什寺大殿里，你可以听到月光打在琉璃瓦上的声音，唰唰唰的，像夜雨打瓦呢。当你诧异地走出大殿，你会看到有三缕烟柱沿了那海子袅袅上升，直入月宫。凉州人称之为“朝天三炷香”。
　　既然所有的人都认定何羽儿是贼，住持就很客气地打发了她。这一举措大快人心。僧人俗人都不希望自家身旁卧个江洋大盗。据说，唐朝皇帝李世民的妹夫柴绍轻功极好，能飞檐走壁，李世民就将他贬往千里之外。连皇帝都怕这号人，何况普通人。何羽儿便背了母亲，垂泪而去。穿过北大街时，她听到一群人在指戳她，都说，瞧，那个惯贼。从那后，“惯贼”成了凉州人的骂人话，其程度，比“二杆子”重。后来，雪漠写了好些书，一些恨他的凉州人都骂他“二杆子”，却没人骂他惯贼。可见，“惯贼”这绰号，不是平常人当得了的。按字面意思解释，“惯贼”就是做贼成了习惯，跟吸鸦片上瘾一样了。
　　何羽儿背着母亲穿过凉州的时空走向野外时，她心里一定有很浓的情绪。她也许会想到自己日后多灾多难的命运。更也许，她啥也没想，跟我一样。我是从来不想未来的，我不思过去，不念未来，只觉醒于当下，后来，兰州大学的一个博士称之为“澄明之境”。
　　我想，何羽儿也许这样。要是她不这样，我就无法解释她后来的神奇结局。
　　更也许，她很悲哀。出罗什寺的时候，她真正入世才不过几个月。她总算领教到人世的险恶了。当一个孩子忽然发现大人的世界很可怕时，心里定然有天塌般的感觉。记得多年之前，我一向视为神灵和恩师的某个凉州名人变成了害我的凶手时，我也觉得一眼灰色，身心像罩了个无形的玻璃罩子，把我和世界隔离开了。自那后，我就像被上帝流放在了凉州。直到我的心中放出了智慧的光明时，那感觉才消失。
　　何羽儿定然也一样。
　　何羽儿定然想不到，她那想为凉州争面子的举动，竟为她带来了那么多的麻烦。阿甲说，活该。记得有一天，我也感到跟何羽儿一样委屈时，阿甲也这样说过我。阿甲是个世故的神灵。其实，当你仔细地研究神话时，你会发现，所有神灵都很世故。世故是世人接受他们的前提。这当然包括被官方捧到供桌上的当代神灵们。
　　何羽儿，你只好滚了。
　　何羽儿背着母亲，走走走走走啊走，走过了流水巷。凉州人都知道，进了流水巷，   比馍馍贱。那儿站满了卖笑的女子。见有人过来，她们都叫，来呀，这儿便宜。
　　走走走走走啊走，又走过了稀屎巷。这儿住了好多乡下人，专门拾城里人的粪，故名。大粪涌满了巷内的屋门，后来被改名雨亭巷了。正是在那儿的一间小屋里，你写出了《大漠祭》和《猎原》。稀屎巷里，有几个红眼老汉正嘀咕呢，都说：瞧，那么清俊的丫头，咋当惯贼？
　　走走走走走啊走，何羽儿走过了雀儿架。雀儿架下雀儿多。那儿净是摆地摊的。一个汉子举个铁爪问，惯贼，要不要飞爪？
　　最后，何羽儿进了松涛寺。
　　

７
　　
　　松涛寺一直很小。从那个凤阳的和尚当了皇帝起，就有了松涛寺。寺院一直不大，僧人很少，有许多年里，松涛寺的僧人成了十世单传的婴儿，庙门里出没的，只是那个守庙的僧人。
　　何羽儿到松涛寺时，主持寺院的是石和尚。石和尚很有名，身长不满五尽，但很有名。当时的凉州人，没人不知道松涛寺的石和尚的，他几乎成了凉州武术的丰碑。
　　何羽儿本来不想进寺院的。可你知道，凉州人的嫌贫爱富是有名的。下面讲个故事，充当论据。凉州城南五里处，有个叫牛鉴的人，此人心开十窍，聪明至极，闻一知十，满腹文章，有心上京科考，无奈身无分文。一日，牛鉴母亲杀了家中唯一的生蛋母鸡，劈了门板当烧柴，炖得烂熟，想请族人帮忙，哪知请了几十遍，并无一人上门，老妇人于是大哭。过来一人，问清缘由，说，他们不吃我吃，吃完鸡，喝完汤，将自家商铺卖了，凑成百两纹银，叫牛鉴上京，得中进士。后来当了两江总督，牛逼万分。那商家是河南人，后来，牛鉴在河南当巡抚时，跟焦玉禄先生一样，为河南人民鞠躬尽瘁，干尽了好事。所以，即使在后来的文坛都骂河南人时，我依然对河南人有极好的印象。于是，我唱贤孝的朋友瞎仙贾福山一提凉州人，就骂是嫌贫爱富的骚孔雀。他还讲了许多有趣的故事，能叫聋子听音，能叫哑子说话，就是说能振聋发聩，但此处按下慢表，且听下回分解。
　　话说嫌贫爱富的凉州百姓不叫江洋大盗何羽儿在家中栖身，她简直绝望了。她撩眼四扫，满目荒凉，芦苇长过盈丈，野兽吱哇乱叫。那时的凉州城北乡多是湖滩，人烟稀罕，野兽横行，到处是死人骨头，到处是啃骨头的野狗。何羽儿知道，那些啃死人骨头的野狗正掂记她瞎眼的母亲呢，母亲虽老，肉却新鲜，咬上一口，定然比啃那干骨鲜美十倍，于是远远随了，伺机下口。我想，它们定然将何羽儿当成了背死人的专业户了。
　　何羽儿只好走向那个孤零零蜷屈在湖滩里的寺院。
　　那未卜先知的石和尚正等她呢。不等她开口，就推开了的庙门。那声吱呀，撕裂天空般响，把我也惊出了一身冷汗呢。
　　哦呀，吓死我了。门侧被惊醒的促织虫这样叫。
　　

８
　　
　　何羽儿安顿好母亲，用开水泡点干馍馍，先喂母亲，再喂自己。松涛寺缺钱缺僧，唯独不缺干馍馍。每天初一十五，周围的百姓都要来还愿献盘，那盘，就是馍馍，文字人叫馒头。每个盘，有十五个馍馍。那天有好多人献盘，就献了好多十五个馍馍。石和尚吃不完，就阴干了，在梁上挂个门扇，将那掰成核桃大的干馍馍放在门板上，想做饭了吃饭，不想吃饭了，打点开水，泡点馍馍。谁料想，那老吃干馍馍的石和尚竟壮得像柱顶石。真是天下之大，无奇不有。
　　多年之后，石和尚圆寂之后，其弟子吴乃旦也继承了石和尚的传统，制造出许多干馍馍，吊在梁上。后来的多半生里，他就以干馍馍为主要食物，省下香火钱，修了好大一座寺院。这也是后话，按下不表。
　　单说何羽儿泡点干馍馍填入肚囊，眯眼片刻，见夜渐深，就安顿好母亲。正要外出，母亲问她去哪儿。何羽儿说，我去洗澡。妈说这乎儿洗啥澡呀。何羽儿说这乎儿不洗，一生就洗不净了。说完，出了松涛寺。阿甲说，她像轻烟一样飞向罗什寺。他很得意这比喻。我说你得意啥呀？那“飞”字，还不如“飘”字。于是，何羽儿像轻烟一样飘向了罗什寺。哎呀，真是踏雪无痕，捷如飞鸟。
　　阿甲说，临行前，她向石和尚借了把镰刀。
　　何羽儿伏在罗什海子边的茅草里。她听到月光打得琉璃瓦唰唰直响。星星们哈哈哈笑个不停，像吃了笑屁。住持僧的呼噜声惊天动地，把院落填得没一点空隙了。每夜都这样。好多人说住持是狸猫儿转生的，连睡觉都在念经，但一点也不影响人家当住持。因为他背会了四部《阿含经》，嘴一张，就瓦罐里倒核桃，尽是佛的声音。没治。这是硬头货，跟现在的美元一样，都哪儿都硬手得很。听说，连杭州灵隐寺都来请他讲经，住在一个小小的罗什寺，简直是大龙卧在虾水里了。但住持说，谁叫凉州是我的家乡呢。听，阿甲耸耸鼻头，跟你一个腔调，就会唱高调。
　　何羽儿还听到好些声音，那时的凉州人睡得早，入夜不久，就进梦乡，连狗叫也显出惭愧声色，叫得有气无力。夜色于是很有力地泼向何羽儿的脊梁骨。沙地上已泛上了凉意，渐渐往她填了开水泡馍的肚子里渗。我多想叫她填满羊肉泡馍呀，当然是西安的那种。我分明听到了她辘辘的饥肠，跟放屁一样理直气壮。但你也知道，夜行人不能饱食，就跟远行的狼不能填一肚子羊肉一样。关于腹内填满羊肉的狼的故事，我以后还会讲到。这就当个悬念吧，你别扔到了脑后。
　　我老想，她还会听到啥呢？我想呀想呀，想了好些，可全叫别的作家写了。我再也想不出更新鲜的玩艺儿。就说，成了，何羽儿，你别听了，你干你的正事吧。