《老子的心事》与《道德经》多元英译跨文化对话——“雪漠对话国际学者”第30期线上论坛成功举办

《老子的心事》与《道德经》多元英译跨文化对话

——“雪漠对话国际学者”第30期线上论坛成功举办

2026年10月4日北京时间晚8点，“雪漠对话国际学者”第30期线上论坛正式举行。当代作家、文化学者雪漠，与华东理工大学外国语学院副教授华静，围绕“《老子的心事》与《道德经》多元英译”主题展开深度跨文化对话。本次论坛由世界文学联合会、雪漠基金会联合主办，由雪漠作品资深编辑、《雪漠密码》作者陈彦瑾担任主持，来自中国、挪威、加拿大、英国、美国、西班牙、尼泊尔等多国的十多位学者、作家，与近250位读者云端相聚，共同参与这场东方经典与世界语境的思想交流。

据联合国教科文组织统计，《老子》（即《道德经》）是除《圣经》之外，被翻译成外国文字和语种数量最多的中国典籍。本场对谈中，华静与雪漠以“道、美、名、民、无为、不争、不仁”等《道德经》核心关键词为核心，展开层层深入的对答，从翻译学、生命实践两个维度，拆解这部东方经典跨越百年的跨文化传播脉络。

《道德经》开篇即言：“道可道，非常道”——能够用语言清晰言说的道，便不再是恒常不变的终极之道。然而自1891年理雅各推出英译《道德经》以来，这部仅五千言的古老经典，已被反复转译为数十种世界语言，形成了规模庞大、跨越三个世纪的译本谱系。在华静看来，百余年来各国翻译家穷尽心力，将老子之言移入另一种语言体系，大多是向外传递文字义理；而雪漠以二百余万字的《老子的心事》重释五千言，核心却在于向内完成生命体证。“向外传字”与“向内体字”的内在张力，构成本场跨文化对话的核心学理枢纽。

华静进一步提出，雪漠所著的《老子的心事》，真正实现了“将道理融入生命，将哲学化为生活”，跳出了传统经学注疏的文本框架，直接回应了当代人最关切的现实问题：传统智慧如何落地运用？如何借助经典指引解决心灵困境？如何在快节奏的现代生活中改善生命质量、实现内在成长？

在主题分享环节，围绕核心概念“道”，华静逐一梳理了理雅各、林语堂、刘殿爵、汪榕培等六位不同时代的传教士、汉学家、作家与学者对“道”的英译主张与各自特征，点出了《道德经》翻译领域延续一百三十多年的经典悖论：不同译者基于各自的文化立场与差异化翻译策略，对“道”的理解与领悟呈现出截然不同的表达，形成了多元并存的译介声音。

针对经典解读的差异性，雪漠在对话中提出：“不同的人对经典有不同的解读，这个解读本质上反映的是解读者自己的心。有什么样的心，就会生出什么样的解读。”他强调，自己对《道德经》的阐释，并非停留在文字层面的考据推演，而是触摸到老子的生命脉搏、完成跨时空的生命交融之后，在共通的智慧境界中自然生发出的当代解读。

谈及《道德经》中“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”的章节，过往不少学者将其归为老子的治国之术，解读为统治者通过政策引导民心的治理思路。但雪漠提出了完全不同的生命视角：这里的“民”，指向的不是社会中的百姓，而是我们自己那颗极易被欲望牵动的心。“不见可欲”也不是要求人刻意远离外界诱惑，而是要让自己的心不被欲望裹挟牵动。这一章的核心指向是个体修心，而非传统认知中的治国方略。

对话中，双方还围绕“不争”的跨文化价值展开深度碰撞。在西方个人主义文化语境中，“compete（竞争）”“strive（奋斗）”是被普遍推崇的褒义词，东方文化中的“不争（non-contention）”常被误读为缺乏进取心的消极状态。但老子以“水往低处流”的特质，点明这种处下不争的状态恰恰最贴近“道”的本质，这正是东西方价值体系的根本差异所在。雪漠再次明确，老子提出的“圣人之道，为而不争”，核心从来不是“什么都不做”，而是全力投入行动、认真完成当下的事，却不为争夺最终结果、争抢虚名浮利而活。多付出奉献，少占有资源与虚名，反而能让生命走得更长远，在长期的沉淀中自然成就自身价值，这与西方文化中“为竞争而竞争”的逻辑形成了鲜明的价值分野。

关于《道德经》的跨文化传播，华静在对话中作出这样的总结：翻译能够传递的，是字词表层含义、句子结构与基本哲学主张；难以传递的，是道家独有的修行体验、文本语感节奏，以及“不可道”的那一层超越语言的智慧境界。而这些无法通过翻译直接传递的部分，最终需要读者自己通过实修、亲身体悟去抵达。她用一句诗意的比喻为这场对话作结：“翻译是一座桥，但桥对岸的路，要读者自己走过去。”

本次论坛主持人、《老子的心事》九卷本丛书的全程编辑陈彦瑾，结合多年的雪漠研究心得，为在场的中外学者与读者补充分享了这套书的创作底色与独特价值。她提炼出《老子的心事》这套九卷本著作的三个核心特质：其一，它打破了传统道家研究的文本壁垒，书中大量引用《道藏》经典、儒家与佛家核心典籍，完整呈现出中国文化数千年来儒释道三教合流的整体特质，没有将《道德经》孤立为单一的道家文本，而是以圆融的视野呈现出中国文化的整体性；其二，它的解读并非停留在知识层面的拼接，而是跳转到儒释道三家的境界共通性上完成跨文本印证，解读者自身的生命证量，与经典文本承载的至高境界形成双向呼应，正是陆九渊所说的“六经注我，我注六经”的当代实践；其三，它跳出了学界常见的字词校勘、版本对比的研究路径，由一位真正完成了生命实修的写作者，以自身的境界体验与生命证量，照亮了五千言文字背后被多数注本忽略的修心、修性、修道层面的内涵，这正是这套解读作品独一无二、不可替代的核心价值。

陈彦瑾同时向在场的中外翻译学者提出建议：《道德经》的对外译介，不应只停留在经文本身的转译，同步译介高质量的当代生命化注本，能为海外读者提供一条更顺畅的进入经典的路径，《老子的心事》正是这样一座桥梁——雪漠以自己的生命点亮了古老的经典，未来这套书也有望被翻译成多国语言，让经典进一步活起来、走出去，点亮全球不同文化背景读者的生命与生活，让两千多年前的东方智慧真正融入当代人的日常生命体验。