《无死的金刚心》精语汇编（下）

《无死的金刚心》精语汇编（下）

●我们是不是可以这样说，琼波浪觉的求索过程，正是他体悟消化那些上师传递给他的智慧的过程？那漫长荒寂的求索旅途，其实完全可以看成是他的修炼之路。正如我的写作和读书，其实正是我的修炼方式。当我将自己融入那种明空之后，所有的行为都可以看成是一种保任了。

●你要知道，三藏十二部经，只为了指导你明心见性。一旦你明心见性，证得究竟，对你来说，它们便成了一堆没用的文字。你是不是认为，我现在，还需要这些旧家具？

●其实，置身其中，每个人都难脱干系，每个人又想推卸责任。就像腐败的果子，腐败只是表象，暗地里，每个人都悄悄纵容自己的心渐渐变质，才造成这个世界的道德沦丧。放弃我们的，正是我们自己；让这个世界恶浊不堪的，也是我们自己。

●有了分别心，便有执著。而修行的真正目的，其实是为了破除自己的执著。当你破除我执时，你便是阿罗汉；当你破除法执时，你便是菩萨。哪怕你不去念诵那些你视如生命的仪轨，只要你在破除你的执著，便是最好的修行。

●你千万别叫我有圣者的面孔，我不愿意。只要跟我一起时，你能开心，快乐，一天比一天大气和明白，就成了。你只管在跟我的接触中觉醒于当下，快乐无忧，大爱充盈，你便是世上最大的受益者。这世上，没有比爱更伟大的教义，没有比善良更重要的思想，没有比真诚更值得赞美的品格。有了它们，你就是最成功的人类。你还去求啥板着面孔的大师呢？

●记住，修行的秘诀，如同剑刺入水面。当你面对那些神婢和客人时，你的心虽然要观照到他们，但你不必执著他们。你的心如那静水，应而无应，照而无照，觉而无觉，所有的外现和行为，虽也在你的心中留下一线痕迹，但剑一掠过，水面便归于平静了，刺而无刺，划而无划，不生执著，不去挂牵。这样，世上的一切，就伤害不到你了。

●大手印是本来元成，本自俱足，是天生就有的，不是后天的有为修炼成的。所以，明白了这一点，就明白真正的修行是不假功用、自然任运的。如同空气遍满我们生存的空间一样，真理也是遍满法界的。真理无处不在，按一位汉地大师的话说，道在屎尿。就是说，即使在最低贱最肮脏的地方，也有真理的存在，因为它是本来俱足的。

●世上纷繁的诸事诸物，皆是那元成觉性的不同显现，它有染有净，自明自现，这也是世上诸多现象的缘起。心光为诸多外现之根，这便如《华严经》所说：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”

●那迷执和觉悟也源自本元心。但诸多妙用，诸多现象，终究会回归本体的，如泡沫归于大海，如云彩散于天空，如虹霓消于苍穹，如烟雾化于无迹。那丽日下自现的七光，终究会融归于三棱的晶体中。所现三有轮涅，亦将融归于本体本净之地，于元成界中平等解脱。

●离心无法，离心无修，离心无成，离心无败。佛之三身五智，众生的三业烦恼，皆源于本元之心，心外别无他法。心外求法者，便是外道。

●真正的本尊，其实就是人格修炼的参照和标杆，你观其貌，思其德，察其心，效其行，久而久之，你的人格就不知不觉地升华了。当你修到跟本尊无二无别时，你就成了本尊。

●当我无执无舍地将诸相融入空性时，我便没有了执著。渐渐地，我发现许多痛苦和烦恼其实真是分别心在作怪。因为有了分别心，才有了贪婪，有了仇恨，有了愚痴，有了热恼。

●有人老是赞叹我的成就很大，独步千古，却不知我得益于这动中之修，因为无论我如何行住坐卧，其实都没有离开观照我认证的空性。我的生命中，从三十多岁遇到司卡史德起，我至少有一百多年的专修时间。而一般人，即使他遇到了明师，证悟了空性，除了睡觉、吃饭、劳作等，真正用于专修的时间，也不过二三十年。

●没办法，当你独上高峰，四顾无人时，当你发现黑云掩月时，你当然会感叹宇宙之大和人类之小的。真的，我真的感受到一种渗入骨髓的孤独。那是一种异常清醒的孤独，或是一种异常孤独的清醒。我虽然不想孤独，但那是没办法的事。就像我睁开了眼睛后，就再也不会泯灭那心灵的光明一样。

●我还是想告诉你，你也是个世界，是个同样能滋养我灵魂的世界，你千万不可以消解了你自己。你不可将那么大气的莎尔娃蒂，消解为一个尼泊尔小女人。要知道，你带给我的，除了那份醉人的诗意外，还有你所处的那个世界的所有信息。你的出现，以及跟你的接触，也许会成为我转向另一个世界的契机。

●修行如逆水行舟，不进则退，或时进时退。即使成了登地菩萨，到真正到达八地不动地之前，也是会时有反复的。那宿世的习气，会时时发动。清除那习气，很像你们剥洋葱，剥了一层，还会有一层，一层层剥下去，才会实现最后的清除。这世上，没有一悟即证果的佛。悟仅仅是入门，仅仅是发现方向，悟后的路还很漫长。真正的圣者便是沿着那条正确的路走下去的人。

●一个人即使明白了，要真正实践那“明白”，也还是需要艰苦磨炼的。那些明白了吸烟之害的烟鬼，却总是很难戒烟。他们不是不想戒，而是身体不听话。同样，我虽然在神庙里经过了那番历练，但我并没有参破那个“情”字。这世上，最难破的，便是“情关”，所以古人说，英雄难过美人关。

●大德之所以称为“大”者，是其伟大的人格和觉悟的心。虽然他证得了智慧，但他的肉体仍是四大和合而成，四大仍会不调，色身也会生病。但他证得的那份觉悟，却不会因为生病而复归迷乱。

●任何时候，充斥于时代的，总是混混，历史也并不因为混混人数众多，就将他们供奉于庙堂之上。虽然智者的数量不一定多，但历史上最耀目的，还是这类名字。

●经过了数千年的历史长河，人类的秉性似乎真的没有改变过。真的不知他们这样的修行有什么意义？你说过：人心不变，是不可能改变命运的。所谓历史，只是周而复始地重复悲剧而已。我不由得为人类哭泣了。

●我想，明白了，就要去做，而不是发牢骚或是指责别人。世上不缺发牢骚的人，最缺的是不断修正自己行为的人。要想改变别人，先从改变自己开始。

●你曾说你要追问女人生存的终极意义，比如智慧和自由。是的，你需要智慧，就是你应该明白如何真正地去爱一个值得你爱的人。你也需要自由，那就是最大可能地跟你的爱人生死与共相亲相爱。此外，是无所谓终极意义的。因为无论你如何努力，也无法跟死亡和无常较量的。

●修行其实是在修心，心不变，所有的修都没有意义。哪怕你咒子念上千万，观修几万座，心性没变，你的修只是欺骗自己而已。

●永远记住，“即心即佛”的“心”，便是那真心。所以，只有明白了什么是真心的人，才有资格说“即心即佛”。那些妄心掩盖了真心的人，是不配说“即心即佛”的。

●要知道，解脱的真正力量是生起正见。而真正的正见便是：所有的外现，都是虚幻无常的。你只要明白了那种虚幻，你才能谈得到解脱。但从了义上讲，你其实并没有个啥值得你解脱的。

●深层阅读，必须用心与作者相契，才能达成灵魂交流，否则就是浮光掠影。而好书真正的价值，就像一位真人，略见皮毛往往难获真谛，因为他的外观与常人无异。

●大手印是果地光明，只要净信，只要如法实修，证悟是必然的，就像生在帝王家的太子，无需勤奋地去耕织，却自然拥有富足的生活。同样，修持大手印的人，自然能得到内在增长之悟性的加持。

●司卡史德说，大手印之“大”，涵括一切众生，无论贫富，无论贵贱，无论男女老少，所有众生都具备觉悟的潜能。“手印”二字，则是一个象征，它代表了佛陀的心印，如果你修持大手印，便不用再去修别的法门。因为大手印之中，已包括了一切法门的精要。它像满月那样圆满，像空气那样无处不在，像天空一样涵盖一切，像大山那样不可动摇。

●严格说来，人的一生中，只有一位根本上师。因为你真正的明心见性只有一次。谁能让你明心见性，谁便是你的根本上师。无论我有没有上师的名相，无论我在外相上是乞丐还是嫖客，无论我采用哪种方式，只要我能让你明心见性，我便是你的根本上师。

●我明白，许多时候，一个人的所有设计，都会因为心的变化而成为泡影。要是我们有期待，就必然有失落，进而失去心灵的宁静。对这个世界，许多时候，我真的是无所求的。我只能随缘。

●我的智慧还告诉我：世间法的所有追求，最终是无意义的。多年之后，随着宇宙的坏灭，一切都会随之化为灰烬的。我想寻求更有意义的能够永恒的东西。寻觅便成了我所选择的永恒。它时时将我从宁静的雪域高原拽出，拽向神圣的印度。

●精神的真实才是真正的真实。因为任何现象的真实，都会随着现象的变化而失去真实性，只有精神的真实才是本质的真实。所以，你总是能从我的《光明大手印》系列作品中，读出那种能令你豁然有悟的智慧。要是你能真正悟入，你甚至能感受到一颗颗仍在怦然跳动的光明心传递过来的清凉。

●许多时候，一个寻常的小池塘，却可能长出光彩四溢的莲花。所以，当我们无法选择自己的出身时，就选择自己的行为吧。

●许多时候，宗教的作用是改变我们自己，它似乎很难承担改变世界的义务。但每个人改变自己，又何尝不是在改变世界呢？

●我也模糊了自己的年岁。在我眼中，这并不重要。虽然老是有人授记我会活一百五十岁，但我并不因此而有丝毫的欣喜。我明白，无论多长的寿命，相对于亘古的大劫，仅仅是电光般的一闪，如同万顷大海中一串偶然泛上的水泡。重要的，是如何在生命之年，为这个世界贡献出有益的东西。

●这世界，本来就是一个象征，可以由你随意解释。你可以用任何你愿意的语言去解释。只要你解释得通，并且得到世界的认可，你就是大哲学家或是大科学家。至于真相，那是另外的事。这世上的真理便是无常。你的所有解释，其实都离不开那真理。

●要以自己的真心为明灯，要以自己的真心为依靠，不要依靠外物。要以真理为依靠，不要依靠其他无常之物。只有以真理、真心和佛法为依托时，你才会有真正的皈依。此外，世上找不到真正的能永恒依托之物。要安住真心，精进行持，你才有可能到达安乐之彼岸。

●一切都会变化。世上的一切，都在变化。有时候，一件小事左右的，可能是整个人生。许多时候，世界历史的改变，甚至也源于一件件小事。

●一个人无论掌握多少知识，要是那知识不能成为他的智慧，他就仅仅是个书橱或图书馆。无论多大的图书馆，在一场大火之后，都会成为一片废墟。那大火，可能是贪婪，可能是愚昧，也可能是仇恨。所以，老先人说：“火烧功德林。”

●由于遗忘的存在，那所有能够放入你心中的知识，也会在某一天离开你。只有当知识化为智慧，成为你无法离开的呼吸时，它才会融入你的生命体本身。

●有时候，传说便是真实。当许多真实存在过的生活场景消失之后，传说便占据了时空。传说其实比真实的生活更真实，也更有力量。要是一种生活没能成为传说，对于世界来说，它便没有存在过。世上流行和能够传下去的，只能是传说。它以口头、文字或是影像等多种形式，以“传说”的形式，承载着一种逝去的存在。

●若是有人要问，它们是真的还是假的？那问者定然是个愚人。因为智者都知道，这世上的一切，都是一个巨大的幻化游戏。那生者，那死者，那流动的一切，无不示现着一种飞快地消逝的虚假。一切，终将成为记忆。大部分被遗忘了，留下的，就成了传说。

●世上所有的解释——包括科学和宗教——仅仅是一种解释。解释永远代替不了真相。解释的作用是帮助人们了解真相。解释不是真相。每个人的心中可以有不同的解释，但真相是无相的。那真相，也叫实相。记住，能说清楚的，永远不是真相。

●上师找到弟子的前提，是弟子已经开始了寻找。在我放弃了寻找的那些日子里，她也是不想找我的。信仰只存在于寻找信仰者的心中。所以，老祖宗说：“佛不度无缘之人。”

●在魔桶中，你用自己的貌似信仰的聪明，重新创造了那个女子。她的一切，其实是你的期待。这世上，许多人找到的寻觅，其实已被自己的期待异化了。记住，切勿将生活中的女子，当成你的向往对象。信仰的本质是向往。能让你向往的对象，必须是不可亵玩的存在。信仰必须是升华的爱。没有升华，便没有爱。

●许多时候，信比啥都重要。没有信，就没有宗教。所以，我将那些有慧无信者称为狂慧。表面看来，那些狂慧者缺的是定力，其实他们缺的是信力。因为真正有信者，是很容易得定的。

●所以，多祈请上师，多念“奶格玛千诺”，胜过修千万座禅定。因为千百年来，因信得度者多如牛毛，而修禅的外道却照样执幻为实认假成真。他们哪怕证得了四禅八定，照样改变不了他们的外道本质。所以我说，念“奶格玛千诺”一句，胜过修千万座禅定。

●在净境之中，我常跟奶格玛、司卡史德和金刚亥母相遇。她们灿若云霞，有着不同的形貌，但在体性上，并没离开我的自性。她们是大善的源头，是我生命激情的由来，也是我生命中的太阳。正是在她们母亲般的注视下，我才不怕被人诋毁写完了本书。哪怕这世上充满了假，但只要有一个人读懂了书中的真心，我就没有白写。

●行百里者，只备数日资粮；行千里者，得备几十天的资粮；行万里者，得备几年的资粮。奶格玛五大金刚法，非寻常密法可比。资粮不够的人，连名字也难闻呢。

●我不重你的行履，我重你的见地。无高超见地者，定然无高超之行履。

●上师，一个多么尊崇的词。我是三世诸佛精神的载体，我的身，承载利众精神；我的口，传播智慧教言；我的意，无非是利益众生。我是三世诸佛的总集。没有上师，成就只是个遥远的字眼。

●你说利众先从身边的人开始，先让自己身边的人开心快乐。你确实是这样做的，我看到你身边的每一个人，都因为你的慈悲和智慧而得到了清凉、快乐和满足。待在你身边的时候，我也总觉得自己没有一点热恼，只有安详；没有焦渴，只有清凉；没有欲望，却有涌动的喜乐。我相信，这世上，无论心里心外，都没有比这更殊胜的净土。

●命运就是这样，在可以选择的时候，我和很多人一样，不懂得选择，到明白时，通常已没有选择的余地了。看着身边还在挥霍身体耗费生命的人们，我真替他们感到着急和心痛。我想，我终于能理解你的孤独了，当这个世界只有一人清醒的时候，就算你喊破喉咙，别人也是听不见的。

●疾病的磨难，让我看见死神和我是如此的靠近，但它何尝不是如此贴近每一个人呢？就像你说的，死神是我们每个人的影子，自始至终都跟我们如影随形，但唯有光明出现的时候，我们才能看见它的存在。

●你一定要记住，世上有许多殊胜的助道物质，它们被人们当成了圣物，它们可能是珍贵的草药和圣人的用物，但它们是三昧耶之物，只对守持誓约者有用。真正的圣物是深入法义，了悟本然。当你沐浴在本然之中，就等于得到了最高物质的滋养。要知道，了悟的明空不是虚无，而是充满了明晰的活性。

●你的见地，只属于你自己。它是你实现超越后的证量，而非凡夫的狂妄。对于没有踏上寻觅之路、没有经历寻觅之苦、没有经受灵魂历练、没有实现终极超越的人，他们还有漫长的路要走。没有寻觅，没有经历，没有历练，没有经年累月的实践，你就不会是奶格玛。

附：

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