《无死的金刚心》：阿育王石柱

阿育王石柱

需要说明的是，阿育王之所以成为英雄、被人们敬仰千年的主要原因，并不是他的杀伐之功，而是他的省悔之举。他的一生，诠释了什么是“放下屠刀，立地成佛”。

据说某一天，阿育王忽然明白了屠杀的罪恶，并翻然悔悟。他皈依了佛教，并用武力推广佛教。在阿育王之前，印度半岛上有数不清的小国，那些名为国家实为部落的格局影响了佛教的传播。阿育王灭了诸国统一印度之后，佛教才真正在印度半岛弘扬开来。据说后来，拥有了大力的阿育王，于一夜间在红尘中修了八万四千个舍利佛塔。千年后，我也看到了那万千佛塔中的一座。

琼波浪觉看到阿育王的人马也来朝拜蓝毗尼。那些原来如狼似虎的士兵们一脸虔诚。他们拉着一个石柱，上有文字和马头。这据说是阿育王石柱中唯一的马头石柱。日后的某一天，邪灵招来的霹雳殛裂了石柱，柱身上有了一道道裂缝，却仍矗立了千年，守护着一段真实的历史。

还有一种说法是，那石柱并不是为邪灵招来的雷电所殛，而是毁于外道的某次炮火轰炸。这是有可能的。因为，无论在佛陀住世时，还是在他涅槃后的千年里，印度大地上充斥着各种各样的外道，它们瓜分着印度的宗教蛋糕，有时是你占上风，有时是我占上风。许多时候，占了上风的那一家，总想将对方的所有象征物都毁了，以显示自己的胜利。

那个时候，宗教之争是非常激烈的，其程度，几乎等同于战争。在释迦牟尼住世时，他的许多弟子就为外道所杀，其中包括那个号称神通第一的目犍连尊者。在传播真理的途中，他被外道滚下的乱石砸成重伤而死。

许多时候，各种宗教流派都以争夺皇家为传播宗教最有效的途径，所以，当哪个宗教得到皇权认可时，哪个宗教的传播就相对迅速。但常常有这种状况，便是在皇宫内部，也有着不同的宗教信仰。那个著名的阿育王信佛教时，他最心爱的妃子却信仰外道。所以，围绕那棵菩提树，就发生了一个有趣的故事：阿育王护树，王妃暗中毁树。因为外道将那棵菩提树当成了一种象征，此时的树已不再是单纯的树，而成为佛教精神的载体。阿育王的石柱亦然。柱身上的那一道道裂缝同样也可能源于外道的炮火或是炸药。

同样的故事出现在21世纪。在塔利班组织控制了阿富汗政权之后，他们便炸了那个世界著名的大佛。他们的理由是佛教在搞偶像崇拜。在许多阿拉伯的史书中，都将佛教徒称为偶像崇拜者。事实上，佛教的那诸多佛像，只是为了能让信仰者产生某种宗教情感而顺世的一种方便。佛教中其实充满了破相的内容。笔者的《光明大手印：实修顿入》出版后，有人将我倡导的与时俱进、经世致用的大手印称为“雪漠禅”，以示跟传统大手印的区别。“雪漠禅”同样提倡破相，在答网友提问时，笔者曾即兴赋诗曰：“雪漠禅如何？离相重精神。文化为载体，贯通古与今。随缘得自在，安住光明心。妙用大手印，行为利众生。”

破相也是佛教了义经典的精髓，如《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”可见，佛教是反对偶像崇拜的。佛教强调无我，反对“神我”。

那些将阿育王石柱炸得裂缝四布的人或邪灵并不知道，石柱代表不了佛教，因为真正的佛教是破相无我的。佛教的精神，并不依托那些外相而存在。即使他们将所有打了佛教印迹的物质都毁了，佛教的精神同样会穿越时空，成为滋养人类灵魂的营养。因为，佛教并不是发明真理，而是发现真理。即使在释迦牟尼没有出世之前，那些真理也早就存在着。佛陀的伟大是靠苦修发现了那些真理，并实践了那些真理。他是真理的发现者，而不是真理的发明者。

琼波浪觉看到的那个柱子很粗，也很重，有好几米已被黄土掩埋。柱身上的许多裂缝同样是无常最形象的注解。柱身裹着无尽的沧桑，一波波荡向琼波浪觉的心。柱面上的字也显得斑驳，不很清晰，但琼波浪觉还是明白了大意：

天启慈祥王登基廿年，亲自来此朝拜，因为这里是释迦牟尼佛诞生之地。一块石上刻着一个形象，并建立一根石柱，表示佛陀在此地降生。蓝毗尼村成为宗教的免税地，只需付收成的八分之一作为税赋。

那时，琼波浪觉还不知道，正是这不起眼的石柱，后来成了佛陀是真实历史人物的重要物证之一。此外，这儿还出土了大量的文物，证明佛陀的真实存在。那些被黄土掩埋了千年的文物，以自己的语言告诉那些前来灭佛的学者们：释迦牟尼是真正的历史人物。受到科学精神熏陶的西方传教士们不得不承认，释迦牟尼是真实存在过的导师。回到西方之后，学者们撰写了大量文章，它们散见于一些书籍和报纸。西方人于是看到了跟自家的基督教文化迥异的另外一种人文景观。虽然那些文字尚不足以改变他们的信仰，但总算打开了一个窗口，让人们发现了一个从来没有接触过的世界。

佛教的真正进入西方，并赢得大量信众是后来的事。由于一次次历史事件，佛教凭借一种历史赋予它的胜缘进入了西方。其中最重要的事件是上世纪西藏喇嘛的大量进入西方。他们带去了一些西方人也同样能实证的禅修方式。许多西方人都被那奇异的禅修体验征服了，甚至一些天主教神父也开始学习佛教的禅定。他们将那些原本属于宗教行为的禅定修行当成了生命科学。于是，世界各地相继出现了许多名之为禅修中心的团体。

直到这时，佛教才真正进入西方人的生活。而正是那些学者在蓝毗尼的挖掘，才使得佛教这一古老的东方文明，普遍出现在东西方学者的视野中。

——节选自《无死的金刚心》，雪漠著