汪璧辉\屠国元：中国的大漠，灵魂的西部：雪漠乡土世界的跨语际重构

雪漠的乡土小说系列描绘大漠风貌，细述西部风俗，杂糅方言土语，叙说乡间故事，乡人、乡景、乡物、乡情浑然一体，透着浓浓的乡土气息和民族色彩，吸引了世界的目光。偏远的西部，荒凉的沙漠，沉寂的乡村，角落的农民，如同一个被遗忘的乡土世界，横空出世，一步步跨越语言的藩篱，带着西部灵魂，走出中国大漠，正在经历着一场跨时空跨语际的立体重构。

民族性通往世界性的叙事重构

雪漠的乡土小说具有典型的地域性，在乡村与城市、西部与东部的空间差异中建构了具有异域情调的雪漠式乡土图谱。巧妙之一在于，“大漠三部曲”以一户农民家庭生活为叙事中心，分别以沙湾村、猪肚井、白虎关为主要叙事空间，讲述大漠农民的生活日常、打猎、婚嫁的故事，各有侧重。中国读者对甘肃大漠地理格局相对熟悉，阅读思绪随空间移动，容易识读“一户三部曲”的全景全貌。然而，他国读者对中国西部地理感知天然不足，不易建构串联式空间想象而获取整体认知。葛浩文与林丽君选择以desert为关键词架起一个宏大的叙事空间，将《大漠祭》译为Desert Rites，《猎原》译为Desert Hunters。至于《白虎关》，因其“闯关”寓意被译为White Tiger Pass，但之后，葛浩文夫妇对《白虎关》和《大漠祭》进行了大胆重构，叙事空间交叉，创造了一个新颖独特的故事格局，冠以Into the Desert之名，至此形成雪漠乡土小说以desert为核心的叙事空间重构，译文读者的想象可以跨越时空，在自己的阅读体验中建构各自内心的desert world（大漠世界），实现地域性向全球性的进化。

众所周知，地域性常常伴随独特的民族性，雪漠的西部乡土小说位于中国文学系统边缘，却在世纪之交一跃成为中国民族文学的杰出代表，甚至被提到中国特色的高度，进而衍生出30多种语言的译本，展现了作品由中国性向世界性延伸的内力。正如Into the Desert的美国读者杜卫红所说，“对于我们读者来说，这两位主人公的冒险之旅属于很有趣的内容——看到她们为了生存而对抗各种自然因素以及自身低下如猎物的地位，我们仿佛也置身其中……鉴于这部小说的结构、蕴含的多种主题以及文化描写，它将会拥有广泛的潜在读者群”。当民族叙事具有强烈的折射力，让不同地域、不同民族的读者获得“置身其中”的体验，作品就由民族性通往了世界性，达致个体性与人类性的统一。

由定格到互动的意象图式重构

雪漠自述其写作理由是“将这个即将消失的时代‘定格’下来”，且“只想努力地在艺术上定格一种存在”。这种“定格”阐述了雪漠乡土小说作为现实主义文学的记录功能，“记”的目的是在某种情境下或遇到某种刺激源时启动“忆”，由此形成特定文学记忆、民族记忆、乡土记忆。记忆具有时空性，需要意象的参与。意象是一种基于感知体现在思维和记忆中的形象，其生成取决于现实世界的实物原型与记忆里的某些概念或意象图式，是一种实物不在场的心理表征。在跨语际跨文化交往活动中，意象图式是基础，某一个意象概念会激活特定认知结构中的其他概念，在往复互动中完成动态的认知过程。这是一个复杂的意象图式重构过程，涉及不同场景中的实物认知加工模式、概念映射模式和认知框架。

雪漠乡土小说之所以引人入胜，其中一个重要的原因在于作品中反复出现的不同类型的意象，包括沙漠、戈壁等自然意象，鹰、狼、骆驼、羊、豺狗子等动物意象，白虎关、盐池等地点意象，磨盘、猎枪等器物意象，花儿、贤孝等人事意象，共同建构起雪漠着意“定格”的“大漠”意象图式。从葛浩文夫妇和韩斌的处理来看，译者基本会通过直译保留原意象，但是，为了保证关键意象间的合理关联与映射，译者会增加其它相关概念，比如原文描述大漠与村子相接处的戈壁时，葛浩文夫妇在desert前增加了rocky，在描述“黑戈壁”时，除了保留颜色pitch black，辅以a rock-and-dirt-covered stretch作为gobi的阐释性描述。

在雪漠小说中，动物也是主角，是与人平等的生命，体现了雪漠崇尚“天人合一”的生命观和世界观。当动物出现在地名或谚语中时，译者尽量直译，如“猪肚井（pig’s belly well）”，“宁惹恶虎，不惹群狼（I'd rather fight a fierce tiger than deal with a pack of wolves）”。在《白虎关》中，兰兰和莹儿牵着骆驼走进大漠，勇战豺狗子，最后走出大漠。骆驼和豺狗子是两个相关且对立的意象，无论葛浩文夫妇采用的jackal，还是韩斌采用的dhole，都通过与Wolves eat sheep and jackals eat cows和the sheep ate the whole damned cow等在人物对话中形成的怪诞动物关系中凸显了“豺狗”的“恶”的意象，葛浩文夫妇还巧用Crazy Goat比喻“犯烧疯了”的人，韩斌则在英译《豺狗子》时对标题进行了改译，增加women和camels，刻意营造由女性、骆驼和豺狗组成的独特意象图式，在人与兽、善与恶、生与死的对比中让译文读者体会坚韧的西部精神和厚重的生命质感。

乡物是乡土意象图式中连接人与客观世界的重要元素，“磨盘”象征着兰兰和莹儿坎坷的人生，millstone，sad，monotonous，colorless，vanish，turn around and around，sandy wind，hardships等一系列概念描绘了两位女性艰难走进漫无边际的大漠，寻寻觅觅中看不到黄沙世界的尽头，最终在这样的描述中形成women、ants、millstone、fate构成的女性生命意象图式：Fate was a turning millstone, while the women were ants on the mill, expected to accept their destiny（命是旋转的磨盘，女人只是磨盘上的蚂蚁。都得认命）。

雪漠小说中最常用的人事意象体现在民俗文化中，雪漠如实状写“凉州贤孝”与“花儿”，苍凉与悠远的旋律成为雪漠创作的基调之一。“凉州贤孝”又名“凉州劝善书”，是一种民间说唱艺术，倡导“贤”与“孝”，演唱者多为盲人，俗称“瞎仙”或“瞎弦”，走街串巷，唱词多以凉州方言为主，通俗易懂，听众多为农民。雪漠认为凉州贤孝“代表了西部文化对当下生活的观照、介入和参与，保留了最本真、最质朴的中国传统文化，是西部文化活化石。”然而，这种极具地方个性的艺术形式本是听觉、视觉和感官的感统体验，很难在单一的语言维度予以重构，葛浩文夫妇在不同场景中用blind storyteller和folk singer指代唱贤孝的“瞎仙”，并以tale，good guys，bad ones，virtuous and filial，three-stringed instrument等实物概念和性格概念，尽可能激发译文读者对“贤孝”内容和功能的关联想象，建构歌颂善与孝的故事图式。

西部民歌“花儿”既是一种民间艺术，也代表西北女性意象，“花儿仙子”莹儿美丽、聪慧、温柔、痴情，她唱的“花儿”柔情似水，在《白虎关》中，每一章都以内容相关的“花儿”为题，小说中还穿插与故事内容相关的“花儿”，既将“花儿”融入了叙事，又增添了小说的文学性与地域性。葛浩文夫妇英译时完全保留了“花儿”叙事身份，并以Queen of Liangzhou Folk songs描述“花儿仙子”，以Liangzhou songs，tunes等指代“花儿”。在英译各种不同的“花儿”歌词时，译者也尽量保留了“花儿”的结构、押韵和意象，从音、形、义三维层面用英语唱出了中国西部的“花儿”。

由此，雪漠小说进入英语世界后，自然、动物、地点、器物和人事等层面的意象经由译者所采取的直接对应、引入相关概念和语义补充等方式，重构了一个天、地、人互相映射关照的大漠意象图式，给这份中国西部的乡土记忆披上了他国语言的外衣，在跨语际互动中赋予西部灵魂新的生命力。

保持原作整体风格的话语重构

雪漠小说的民间话语也是作品的精华之处，方言土语朴实无华，自然鲜活，如“日头悬了”“尻蛋子”“夹嘴”“挼鹰”“驴卵泡”“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”“月婆娘放了个米汤屁”等等，生动描绘了乡村生活画面，反映人物的精神状态，接近真实的原生态生活，突出了小说的地域性与民间性，展现了汉语的表意功能，句式简单，节奏明快，折射农民在艰难中所秉持的乐观与坚韧，展示西部乡人的人格魅力。然而，这些地域特色鲜明的方言土语是跨语际话语重构最大的难点。民族性奠定语言个性，世界性提升话语张力，方言土语的翻译不能简单机械地直译，导致译文晦涩难懂，也不能完全放弃原文方言的重要特征，需要在形式与意义之间建立平衡，比如，针对“别花喜鹊尾巴长，娶了媳妇忘了娘”（Don't forget your mother now that you're married, like a magpie setting up its own nest.），鉴于原作以动物意象为特色，译者保留了意象“喜鹊”，以set up a nest阐译并替换“尾巴长”，同时与“娶媳妇成家”形成呼应，在增减之间达到意义完整、形式相似的平衡。Into the Desert的美国读者杜卫红认为该作品“朴实无华的写作风格，无疑是作家雪漠的个人风格与翻译家的选择相结合的结果。这种写作模式既避免了华而不实的描绘，又强调对场景、人物和情感的真实写照”。实际上，葛浩文夫妇与雪漠就作品的理解与翻译保持着沟通，基于对作者和读者的双重尊重，才会有这种“结合的结果”，保持并传达出原作风味。

雪漠的乡土世界在“定格”与“重构”中愈加散发地域性与全球性、民族性与世界性、现实与灵魂融合的自然魅力，也必将在新的时空语境中吸引读者走进中国大漠深处，让雪漠笔下的西部农民走上世界文学舞台。

（汪璧辉  南京晓庄学院外国语学院  副教授，博士；

屠国元  宁波大学外国语学院  教授/博导）

本文系国家社科基金一般项目“现当代乡土小说英译与中华民族海外形象重构研究”（项目编号：20BYY026）的阶段性研究成果。

——刊登《中国社会科学报》（A04）2023年9月4日星期一

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