《娑萨朗》：雪漠心学的实践宝典——献给雪漠心学的学习者

《娑萨朗》：雪漠心学的实践宝典

——献给雪漠心学的学习者

雪漠心学的精髓是《真心》和《佛陀的智慧》，引领我们到达这片光明之境的最佳路标却是《娑萨朗》《一个人的西部》。《一个人的西部》是雪漠个人成长的如实记录，人物、事件都是写实的，对当下世人有直接而具体的指导作用。而洋洋洒洒的百万史诗巨著《娑萨朗》相对抽象魔幻，所有的人物、故事具有高度的概括性，凝练了现实中各类品性的人、各类障碍、各类成长途径，为我们展现了宏阔的人类心灵成长发展史，从另一个更广阔的维度指引不同时代、不同根器的人们走向这光明之境。

《一个人的西部》结束时，就是雪师完成了自己、跳出了环境束缚时。很多人问，后来怎么样呢？为什么不多写点完成自己之后的事情呢？记得雪师有一次在访谈中回答到，后来就是我现在所做的事：著书立说、传播文化、培养人才，我所做的就是《一个人的西部》的延续。《娑萨朗》直接回答了这个问题，不管是成就后的奶格玛寻找金刚五力士、挽救娑萨朗家园，还是成就后的胜乐郎悉心护佑人们、精心培养弟子，它揭示了成就者的生存状态：无我利他、忘我做事，在承受一切障难时，将爱意无畏无滞地洒向每一个人。

《一个人的西部》着重强调自强自律，追求战胜自己。完成自己之后的授业带徒之路实为艰难，然此书涉及不多。但《娑萨朗》浓墨重彩地写了成就者在调教弟子的过程中，所遇到的各种境遇、困难和正确的授徒方法、心要，体现了为师者无尽的悲悯、无尽的包容、无尽的耐心和无尽的爱。其中，对众生的根器，即性格、优势、缺陷和种种情绪，描述极为深刻精妙，阅后，即知为师之难，也知为师之道，求学者更知如何洗尽自身猜疑、放下小我、全身心接受打磨调教。训练成长之路殊为不易，里面的窍诀非常精微，需要细细品味、对照自身一点点净化。

我和很多人一样，对《无死的金刚心》中“魔桶”一节印象深刻，却感觉难以把握。雪师在一些场合提到过，他也曾有过类似的“魔桶”时光，在一群冒似信仰者的群体中被中伤。《娑萨朗》对此描述非常深刻，如欢喜郎追求千秋功名、威德郎渴望威振天下、密集郎求取荣誉名声，等等，这些就是他们成长道路上最大的魔桶，世俗欲望和信仰交织在一起，异化了信仰，在自我欺骗陶醉中盲目狂奔。所谓的“魔桶”，也许就是在信仰、正义包装下，私我欲望的膨胀和泛滥，因为缺失正见、警觉和自律，自以为是的正道成了远离大道的邪路，甚至造下种种恶业而不自知。

香巴文化体系博大精深，各种次第严谨分明，这在《空空之外》中叙述非常清晰。但各种方法、次第可能出现的歧途问题、成就后的具体表现和局限禁忌等，鲜见阐述。《娑萨朗》结合故事，对此进行了神妙描述，如奶格玛的天身和虹身区别，幻化郎成就幻身后的妙用和局限，造化系统的运行和修缮，等等。笔者看过显密上百部著述，从未见过如此清晰明确的表述，这是人类文化史上的奇观，也是实际训练之人学习借鉴的秘典。

《娑萨朗》这部史诗，就像《清明上河图》，精确描述了世间众生的心灵百态，更重要的是，它指出了超越之道，让我们从张牙舞爪的画中人物，脱身出来成为静静的观赏者，宁静、喜乐又充满悲悯地观照画中一景一物、一人一事。我们明白，我们曾是画中人，画中人是我；我们更明白，作画者也是我，无尽中有无尽个我、无尽的歌、无尽的娑萨朗……

秋子

                        2021年7月18日

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