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【雪漠之约】你是君子还是小人?

2021-06-22 18:07 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:2059408

 

你是君子还是小人?

雪漠

生活中,我们经常会谈到君子和小人,比如“君子求诸己,小人求诸人”“君子喻于义,小人喻于利”“君子坦荡荡,小人长戚戚”“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”“君子和而不同,小人同而不和”,等等。那么,一个人是君子,还是小人,如何评判呢?

在《论语》中,孔夫子常常将君子和小人放在一起作对比,看看他们心里在念些什么。如“君子怀德,小人怀土”,君子心中经常念想的是德,就是自己的品德怎么样。这个德包括两方面:一是己德,就是自己的德行够不够;二是德政,社会之德,就是国家有没有德政,君王有没有德政。德是道的一种外达。而小人呢,老是惦记着自己的地盘,就是自己的私利。这是两者不一样的地方,一个注重社会,一个注重自己。

注意,这里的小人,不仅仅指人格意义上的小人,有时候也是社会最基层的人。比如,我们经常在一些古装戏中看到,小人某某某,小人某某某,指的就是社会地位低下的人。他不一定就是品质低劣之人。有时候,古语里的小人,也是一种谦称,相较于大人而言,自称为小人。所以,“唯女子与小人难养也”,这里的女子和小人,都有多种解释和含义。我们要以更宽容、更博大的胸怀来看待。

那么,我们如何衡量自己是君子还是小人呢?其实有一个标准,就看你关注的对象。如果关注社会、关注国家、关注人类,那么你就是君子。反之,关注个人,关注私利,关注自己的那点好处,就是小人。注意,这个小人没有贬低的意思,不是我们平时说的小人,而是指心灵上的一种小气。那么,通过自己所关注的对象,就可以知道自己是君子还是小人。

现在我们讲的小人,一般指的是坏人,做事不堪的人,像《猎原》中的那些“炭毛子”,就是典型的小人。他们活着的唯一目的就是“混”,捣是弄非,唯恐天下不乱。在小人眼中,是没有好人的,他们也不相信世上有好人。所以,有小人心,必有小人行。有小人行,必有小人命。

在长篇小说《西夏咒》中,我也写了很多小人,你可以理解为庸碌者,而不是多么坏的人,他们就是格局小了一点。所以,小人,也可以理解为格局不大的芸芸众生。芸芸众生老是关注自己的东西,当然关注自己的东西,也没有什么错,因为“屁股决定脑袋”。当一个芸芸众生慢慢占据君子之位的时候,那么他就有可能会关注更大的东西,所谓的“在其位,谋其政”,不在其位,也就不谋其政,就不去想与自己无关的东西。

所以,对小人,在这里我们没有一种谴责的意思,因为关注个人的东西,并没错,只是说他的格局不大而已。像有些人,他的梦想就是“老婆孩子热炕头”,或者一辈子就想守着自己的“一亩三分地”,这也无可厚非,因为每个人有每个人的活法。但是,最早的时候,小人确实有种谴责的意味,所以,孔子说,“君子谋道不谋食”。

当然,吃饭是第一大事,如果没有食也不行,肚子会饿。很多君子,因为没有吃的时候,慢慢也会变成坏人,成了危害社会的人。最明显的就是,过去的一些起义领袖,刚开始还想着当个君子,但最后都被逼上了“梁山”,落草为寇了。比如洪秀全,刚开始还想考个秀才,当个举人,当个官,想通过正规渠道来改变命运,但是屡试不第,考不上之后,他就想造反,建立太平天国,社会就因之动荡了。

同时,“君子怀刑,小人怀惠。”什么是刑?中国最早的时候,法家之前是没有法的,就是在商鞅变法之前,没有法,只有刑。刑和法是有区别的,刑是维护礼制的,而法是维护国家和百姓利益的。

春秋战国之前,社会上只有礼,国家靠礼来约束,就是用等级、秩序,用礼乐文明来约束人的行为。只要礼不乱,国就不乱。那么,如果违反了礼的时候,他就会受到惩罚,这就是刑。“君子怀刑”的意思就是,君子始终想到的是如何维护社会秩序。

在古代,为了维护社会秩序,刑有很多种:第一种放逐,就是开除,从部落里赶出去。以前,我到藏区采访的时候,就发现那里有自己的规则,比如某人如果不听部落长老或首领的安排,就会把他赶出去,不要了。整个村子里的人,拿着石头、棍棒等将他驱赶,一直把他赶出村落。而且,一旦被赶走之后,其他的村子也不会收留他。这就是他们的刑,是比较严重的一种处罚。

第二种刑罚,就是剁手。有一次,我在蒙古采访的时候,看到一个没有手的人,我就问朋友,他怎么没有手?朋友说,他偷了东西,手被人剁掉了。在当地,他们就有这种刑罚,一旦发现有人偷东西,就会把小偷的手剁了。很早的时候,在一些少数民族地区,剁手、剁指等类似的刑罚很常见。

还有一种刑罚,更为残酷,就是杀戮。比如浸猪笼,在一些小说中,我们经常会看到这样的情节,未婚先孕或与人通奸的女子,就会被村里人装进猪笼里,里面放上石头,扔到江水里浸泡,直到溺亡。这也是一种刑,当然这种刑不符合国家的法。

后来,到商鞅变法的时候,社会就出现了法。当然,这时候的法跟现代的法还不一样。商鞅变法的法仍然是维护国家的秩序和利益,严格地说,仍然是刑,而不是严格意义上的法。

前一段时间,我们去商洛参观了彭真故居。彭真是我国社会主义法制的主要奠基人,他在担任全国人大常委会法制委员会主任期间,领导制定了《刑法》等七部基本大法。注意,这就是法,它是维护社会和老百姓利益的。法和刑的区别在于,刑是维护统治和礼教的一种秩序,法是维护老百姓的权益,这是不一样的。

那么,君子怀刑,就是他关注对社会秩序的维护,不让社会陷入混乱,他注重对自己德行上的培养。而小人怀惠,小人只关注自己是不是得到了好处,是不是得到了自己想得到的东西。那么,他为什么注重惠呢?因为他要生存。我们一定要明白,谁都要吃饭,谁都要生存。所以,当朋友向我们索惠的时候,我们要明白,他也要吃饭,我们要尽可能地为他提供生存上的帮助。而对于吃饱饭的朋友,我们就尽量地提供一种文化和心灵上的帮助。所以,帮助有多种:第一种物质帮助,包括发红包等;第二种精神帮助,如《爱不落下》中,就是以人文之光实现了一种精神救赎。第三种“授人以渔”,教会他方法,实现一种自我救度,这属于方法论的范畴。

我经常说,帮助别人其实就在帮助我们自己。因为你在帮助别人的同时,你的生命也得到了升华,你的价值也得到了体现。如果你原来是个自私的小人,心中只有自己,那么通过帮助他人,通过断舍离,通过一种大善之行,你就会慢慢地升华自己,放大自己,一天天地就会远离狭隘,远离自我,就会变得博大、包容,你的格局就会越来越大,那么你就变成胸怀天下的君子了。

——2021622日写于北京

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