今天买了一本文化类的刊物，回家翻开，失望不已，因为里面竟然充斥着一种虚无主义的东西——当然，我只看了开头，下这样的定语未必适合，但我想，一些细小的行为、细节能够看出一个人的心，片段应该也能表现出一本刊物的态度？——总之，这样的东西，我实在没法看下去，包括一些宣扬欲望与虚无主义的哲学观点，我同样无法认可，无法对其买单。但我还想到了更多的东西。
这样一本刊物所树立的形象，理应是较有社会责任感的一种，为何会出现这样的情况呢？现在社会上到底在认可一种什么样的生活态度，什么样的生活态度才是真正应该推崇的，我们是否有着足够的自觉？主流媒体应该承担一种什么样的责任？不负责任的行为将会导致怎样的恶性循环？社会生活中的人，不仅仅是个体，他更多的是整体中的一员，他的行为，他所坚持与认可的东西，他的言论，不多不少在影响着他身边的人。那么，个体人是否应该为所有的这些东西负责任？假如我们选择了不负责任，最终为其买单的又将是谁？当我们将目光放向远处，将立足点放得更高，客观冷静地去衡量问题，这些答案都是显而易见的。
雪漠老师在一些对媒体的回答中曾经提出过这样一个问题：主流刊物的言论中充满了一种不负责任的论调，这种论调正在助长着一种使社会堕落的东西，包括欲望，包括暴力，包括对罪恶的谴责中度之把握的失衡。我深以为是。弘扬暴力欲望的危害已无需再说，社会上实在有太多因欲望与暴力导致的道德沦丧的例子，区别在于一个人是否愿意以社会为镜子反观自己的内心、是否愿意改变自己、是否有所向往，这是一个人自己的角度与选择。但是，关于“谴责恶”这一点，却有着太多的分歧：到底我们该如何谴责恶，什么才是恶，除了恶，滋生恶的文化土壤又是否应该加以谴责，度该设在哪里……
对于这个问题，我很想分享一次读书会中我妈妈与明子的一些发言。
那次读书会的主题是《我们的青春可以错，但不能错过》，但关于青春，我妈妈没有多谈，她非常干脆地用了“不堪”两个字来形容之。我知道，她的心中有太多痛苦的记忆，毕竟她生于五十年代，曾亲历过一次显性的罪恶的集体无意识，她见识过许多人类集体丧失良知的案例，因此心里充满了难言的创痛，甚至对人性中的暴力与无耻有着一种恨意。但这么多年来，她仍然坚持与人为善，坚守着对他人的一种责任，她从来没有降低过自己的底线，知道人该有所为而有所不为。其原因在于，她的生命当中充满了不求回报地帮助过她的人。这些人令她心中始终存有一种希望。明子在总结中特别点出了这一点，她说，这些人就像晨星一样照亮了我妈妈的心。她还说，佛教非常伟大的地方在于，它告诉人们，你无法改变世界，但你可以改变自己面对世界的态度，无论这个世界如何变迁，你都可以选择有尊严地活着。这个“尊严”体现在哪里？体现在一种高贵的承担。雪漠老师在《西夏咒》中写过一个叫雪羽儿的女子，我一直特别向往这个女子面对苦难时的姿态。她救了全村的人，但她被碾断腿的时候没人敢为她说一句话，她的妈妈甚至都被村里人给活生生地煮食了，但是她面对巨大的苦难与不平时，仍然选择了宽容，她甚至祝福那些残害过她的人，为那些人而忏悔。她像被绑在十字架上仍然为残害自己的人祈祷的耶稣一样，为这些人因无知而犯下的罪过而感到悲悯，她用一种能包容一切的胸怀化解了巨大的痛苦，最后她的精神感染了成千上万的人。
有的人或许会认为雪羽儿这样的女子太单纯，太不切实际，甚至太傻，但是我觉得她很美，她体现了人性中最美的一面——神性。
我很感谢那些不求回报地帮助过我妈妈的人，因为他们温暖了我妈妈的心，因为他们的存在，妈妈的心中才会留存一种希望与坚守，才会始终与人为善，尽己所能地为他人提供一点帮助与温暖，也正是因为有着一个有希望、有坚守、愿意与人为善的妈妈，才会有了这样一个始终对生活、对人性存有希望的我——这再次证明了人与人之间的相互影响——正如明子所说，这些不求回报地帮助过我妈妈的人，就像黑暗中的晨星，他们是无尽暗夜中的一点光明，是个体人的希望，但它难道不是全人类共同的希望吗？我想，正是因为这种希望、这点温暖的存在，我的妈妈才会抱有一种相对健康的人格，积极地面对她的命运，那么，为什么我们不能让自己也变成别人生命中的晨星，也给别人提供那样的温暖呢？为什么我们不能让这个无尽的黑暗中尽量多一点光芒呢？即使这点光芒也许非常微弱。
我认为，不管这个世界如何变迁，我们都有权利做一个自己向往的人，做一个不被自己所鄙视的人，不用一种自己鄙视的方式活着，不活在无尽的绝望、自我厌恶、自我嘲弄与自我逃避当中，因为这永远都是我们自己的选择。没错，人是欲望之躯，人生而有欲望，但人难道不是 生而有与欲望抗争的权利吗？雪漠老师在中科院的讲座上说过一番掷地有声的话，这句话，我一辈子都会记住。他说：“虽然我们没有救世的可能，但我们必须有救世的心；我们虽然不能达到神性，但我们必须有追求神性的心，因为这是人类的希望。”
我总是感到疑惑，到底我们的埋怨，我们的泄愤，我们的复仇，我们的谩骂，我们的自我放逐等等行为，能解决什么问题？我们对自己抱有一种无可奈何的态度，对整个社会抱有一种无可奈何的态度，又有何益处？而不单自己抱有这种态度，还肆无忌惮地宣扬这种态度，意图令他们也经过自己的熏染，而认可这种态度，对这个社会，整个世界来说，又有何益处？我们所有的痛苦，不正是因为这种生活观、价值观、世界观笼罩了整个世界而造成的吗？为何我们还要在黑暗中抹上一笔漆黑的颜色？为什么我们不能用光明，用纯洁，来淡化那可怕的黑色呢？为什么我们不选择用一种与之相反的力量来与之抗衡呢？为什么我们要对痛苦屈服？谁又对我们的屈服负责，谁又对我们的人生负责呢？
在许多朋友问我，你在做什么的时候，我告诉他们，我在做文化志愿者，他们说，那也很好，开心就好。但我想告诉他们的，并不只是我的快乐，而是我所认可，我所坚守的东西，和我坚守它的原因：为什么世界上会有一群“雪粉”？为什么世界上会有一群义无反顾地追随着雪漠老师的人？因为他们向往着雪漠老师所代表的一种精神，在他们的心中，雪漠老师并非一种明星般的存在，并不是一个名人，而是一个符号，一个代表了某种坚持、某种信念、某种坚守、某种可能性的符号。“雪粉”的心愿很简单，他们不需要世界为自己的观点买账，只想无限放大一种自己因之而获益的光明，只想为世界贡献一种美，只想活得对得起自己，只想活得无悔。就是这么简单。
所以，曾经不关心外部世界的我，关注了许多学者专家的发言，曾经不愿意看励志读物的我，写了许多别人看来一本正经甚至有点无聊的东西，我愿意这样做。我认为，作为社会的一员，当你受益于一种善，你见证了一种善，你实践了另外一种生活方式的时候，你就有责任告诉别人，原来这个世界上还有善良的人，这个世界上还有一些愿意无私付出、不计回报的人，原来这个世界上还有另外一种活法，因为它是一种正面的信息，它为社会提供的是一种正能量。正能量，就是希望。至于世界是否接受它，那是世界的事。
在香巴文化论坛于中央财经大学的讲座中，雪漠老师说过，中国儒家文化中有一种发心，是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这个发心震撼了我。我太遗憾，错过了太多国学中的营养。但幸好，只要我们还能掌握自己的生命，就有追求和改写的权利，我愿意重新去学习很多东西，去吸纳很多东西，去更好地表述自己所看见的许多值得去展现的东西。祝福所有与我有着类似愿望的人，愿我们一起加油，为了自己心中的一点暖意。
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