魔桶：以爱之名——《无死的金刚心》读后记（1）

魔桶：以爱之名

——《无死的金刚心》读后记（1）

文\常心

“魔桶”是一个极其意味深长的词。

它的魔力，让人销魂，无数人心甘情愿拜倒在其石榴裙下。它散发出阵阵甜丝丝沁人心腑的味道，有哪个小孩不爱吃五彩缤纷香甜的糖果？我们都是孩子，恋上这甜蜜的味道，希望一辈子都生活在彩色的糖果世界里。

可是，那糖，吃多会蛀牙，吃多会变成苦的。物极必反，甜到后面，就腻了。不放手，受到伤害的就是自己。

不管是文学，还是影视剧，歌颂了许多美好的爱情。时隔15年，《泰坦尼克号》3D版仍吸引无数的拥趸。这超越物质的人类情感，因其相对的纯粹干净，对物质社会的现代人是莫大的抚慰。

是的，我们向往这美好的爱情，渴望变成童话故事的男女主角。然而，爱情就像那糖果，是有保鲜期的，现实总不能如人所愿。《大话西游》里的紫霞仙子说，我猜得中这故事的开始，却猜不中故事的结局。最后爱人变心了，或是自己变心了，抑或是人也不见了。

一阵捶胸顿足感伤扼腕后，才发现，苦啊，人生苦短哪。我们所生活的世界叫婆娑世界。娑婆是梵文，意思是"堪忍"。“忍”字头上一把刀，然而众生安于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。这个“人的世界”，是永远存在缺憾而不得完美的世界。

人活在这娑婆世界中就要受苦。而这“苦”字当头却也不见得立时就能体会，便是体会了也不等于解脱。看的破，却未必能忍的过。忍的过，却又放不下。放不下，所以不自在。

唐僧去西天取经，需经九九八十一难。修行之路多险阻，关山路迢迢，途中经历多少妖魔鬼怪。不是所有的妖魔都是穷凶极恶的模样，让人一眼即能识别有所防备，也有许多幻化成善良可亲貌美如花的妙人儿。

没人是天生的火眼金睛。琼波浪觉在成就之前，也是芸芸众生中的凡夫俗子。他不怕黑咒的伤害，即使身体虚弱，仍然坚定意志，誓求密法度众生。可是，他被魔桶深深吸引住了。

魔桶是神秘、充满力量的存在，真实发生，如梦似幻。

它幻化了一副幸福美满的在家修行生活，有妻子奶格玛，有儿有女，有嫡系家族，有传承弟子。这是多么美好的人生啊，“这个既像莎尔娃蒂，又像期待中的奶格玛给了琼波浪觉男人的感觉，儿女们给了父亲的感觉。之前的修行只是一个行者的生命体验，原本视为畏途的红尘生活才是圆满无憾的人生。”

这个太虚幻境，妙不可言，给修行路中寻觅已久的琼波浪觉极大的快慰。

如同沙漠里的海市蜃楼，怎能不让焦渴不已的途人怦然心动，大步向前呢。它的魔力万千，让琼波浪觉这样坚定的修行人，也分辨不清并沉沦其中。

在琼波浪觉以前，没有人能从“魔桶”里出来。即使是琼波浪觉，也在里面度过22年的光阴，直到他的逃离和上师司卡史德的出现。

黑咒伤害的是肉体，比黑咒更可怕的是，魔桶消灭的是灵魂。漫漫修行路，身体之苦尚且可以忍受，心灵的折磨和灵魂的拷问才是最难熬的。

“魔桶”源自你的心。魔从心起，没有漏心，魔也无可奈何。

“信仰的本质是破执和利众。许多人找到的寻觅，是他那颗期待的心”。凡有所求，必有所执。凡有所执，必有所漏。这颗期待的心，还是妄心。千里之堤，溃于蚁穴。看似十分牢固的心防，一旦动摇就可能瞬间瓦解，认假成真后，罗网罩大空。

昔日，“多闻第一”阿难尊者遭摩登伽女难，佛入定放光说楞严咒，文殊菩萨将楞严咒往救。佛以阿难示堕因缘，基于阿难之请，方便示导，历经七处徽心（实即七处破妄），并详细开示了“五十重阴魔”。

所谓五十重阴魔，其实也就是修定时会碰到的五十种难关，或是说禅定中会现起的五十种境界。但这五十种境界并不一定会成为难关，更不一定会成为魔境，因人而异。如果修行人，对于这些定中所显的境界，心不贪著、不缘、不取、不住、不忆、不念，则不但不会构成难关或魔境，而且还是“善境界”。

然而修行人心中若生贪爱、住著、自以为大，即立刻为魔所趁，而转此境界为魔境。所以佛于经中说：“斯但功用，暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界；苦作圣解，即受群邪。”

阿难尊者发心出家修道最初因缘是见佛陀相貌殊胜，非世人可比，见佛相好，更欲学佛。以此心求法，实际也就是通常所说“以爱舍爱”，以见色相而生爱慕者，正是妄想之心也。阿难虽证阿罗汉果，但是由于妄心尚未断尽，所以才有摩登伽女之难。

“世上本无事，奈何自乱心”。琼波浪觉和阿难均以示堕化现，给修行人莫大的提醒，修行之路慢且长，要想不执幻为实，就要修信修定。“真正有信之人，是很容易得定的。千百年来，因信得度者多如牛毛，而修禅外道却照样认假成真。”

奶格玛对琼波浪觉开示说，那些女子，仅仅只是你心头的幻相。她们的本质，是你的妄心。她们的所有智慧，都高不过你。

我们是愿意留恋心底爱情的模样，还是愿意品尝真正打碎执著后的宽坦、安详和光明。“九九数完魔灭尽，三三行满道归根”，真正的修行，是放下对今生的所有执著……

附：“雪漠禅坛”现场听讲申请表.doc

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