最美“女儿心”

心印法师

 

●现在我认为生命的价值在于奉献而不在于索取。在奉献的过程中，我找到了自己的人生意义和定位，我得到了真正的快乐，感受到世界的美好，这一切在过去是没有的，过去无论我怎么纵情地挥霍我都没有体验过，所以过去我很空虚，现在我真正感到充实了。

——心印法师

 

●大手印文化的价值不在于让一个个体吃饱穿暖或脱离病痛，而在于点亮人心，人心点亮后，自然会去身体力行地给予有需要的人帮助。我的这笔捐助，对于很多慈善机构的救助来说如同杯水车薪，它帮助的范围和力度都很有限，但用以传播文化，能点亮无数人的心，通过文化的传播能令善心善行从星星之火真正实现燎原。

 ——心印法师

 

●大手印文化并没有让我增长什么，比如知识、眼界等等，它只是不断地扫除心灵上多余的东西，比如欲望、烦恼、妒忌、嗔恨……所以它让我的心一天比一天自在，一天比一天干净。我觉得这就是大手印文化的独特之处，它对你的心灵不是填充而是扫除垃圾。其实对于很多人来说，扫除垃圾比填充更重要，因为要吸收任何文化的营养和精髓，都需要有一颗干净、博大的心。

——心印法师

 

●我觉得生命和灵魂是互相需要的。只有灵魂没有生命，就像雪漠老师的小说《西夏的苍狼》里描述的博物馆的灵魂一样，在有生命的时候没有好好珍惜、好好去爱，到了只剩下灵魂的时候，连爱字也说不出来了。灵魂的价值和意义需要用生命来实现，所以我觉得趁有生命的时候，我们还能帮助别人的时候，应该抓紧时间帮助别人，我现在有条件捐款做这善事，我马上就做，否则等到没有生命或生命不能自主时后悔也来不及了。

——心印法师

 

●只有生命没有灵魂，那更可怕。没有灵魂必然丧失良知，由没有良知的群体组成的社会必然是人情冷漠、道德沦丧、世风日下的。生命需要有灵魂的滋养，世界才会因而变得美好一些。

——心印法师

 

●出家前是上一辈子的事情，出家后是新生的开始。

——心印法师

 

陈彦瑾

 

●我认为，一种文化的价值和意义，只有在与当下世界对话的时候才能得到充分展示。我设想组成论坛的每个活动单元，都是一个文化交流的平台，借助这个平台，让大手印文化与不同领域的专家、学者、文化精英，与不同层面的读者、向往者交流、对话，如同演奏一曲多声部的智慧交响乐，向世界唱响大手印文化的当代意义。

——陈彦瑾

 

●我觉得，传播善文化，最重要的是要有一颗弘扬大善文化的愿心，有了愿心，自然就会吸引、凝聚各方善缘。而有了愿心、有了构想之后，关键是要在生活中、工作中做个有心人，善于观察缘起，灵活借助各方善缘，顺缘、顺势地跟进、促成善文化的传播。实际上，与各方善缘接触、交流、一起做事的过程，也就是展示、传播善文化的过程。以后，我会通过自身的学习，接触更多的文化交流平台，创造更多的文化交流机会，让自己成为一座传播大善文化事业的桥梁。

——陈彦瑾

 

●随着研究的深入，我渐渐领悟到雪漠老师及其作品所蕴含的大善文化的力量，这种大善文化也使我自己的生命发生巨大变化，使我日益走出贪欲、狭隘、热恼、愚痴，品尝到生命本有的质朴、博大、清凉、干净。这个时代太需要这种大善文化了。我相信宇宙中有一种大善的力量，我愿意像雪漠老师那样，让自己成为大善力量的载体，向更多的人传递大善和大爱。

——陈彦瑾

 

●一种大善的精神、一种超越的力量。具体来说，就是让大手印之光照亮心灵，就是让你的心属于你自己，让你的身体听你的话，让你的生命清凉快乐，让你的人生活出人的价值。

——陈彦瑾

 

●人的一生中，没有永久的顺境，也没有永久的逆境。大手印文化中的当下关怀和终极超越的智慧告诉我们，重要的是要让心摆脱内在、外在的诸多奴役、依赖和束缚，当你成了心的主人时，世界的诸多花样，人生的诸多起伏，顺境也好，逆境也好，在你眼中就都是修炼心灵的道具而已，你的心就不会再被世界与命运牵着走，你的心将永远属于自己。

——陈彦瑾

 

●在传播善文化的过程中，雪漠老师经常告诫我的一些话是：积极地做事，但不执著。成也呵呵，不成也呵呵。要随缘，不要攀缘。我想，这些话，也是对“以出世之心做入世之事”最好的诠释。出世之心是终极超越，入世之事是当下关怀。没有出世之心，做事时就会陷入执著、就会攀缘、就会带来诸多烦恼甚至违缘。出世之心，也是无我之心，放下自己，融入大善的力量去积极做事，才会顺缘俱足，事事呈祥。

——陈彦瑾

 

陶庆霞

 

●先学会做人，做个好人，再去谈别的。

——陶庆霞

 

●人的生死就在刹那之间，稍不留意，你我就都是隔世的糊涂鬼了。当忽然间明白这一点的时候，我显得很紧张，我知道这一刻的自己再不能像以往那样活着了，我必须要寻找我的善知识，寻找我活着的意义。

——陶庆霞

 

●这，只是我的责任和义务。当第一次翻开这本书的时候，我便从书中真正地体会到那种智慧的磁场，它影响了我的生活，影响了我的人生。出于这些，我觉得我有责任让更多的人也感受到这种智慧、这种清凉。

——陶庆霞

 

陈思

 

●每个人心中都有一本《光明大手印》。

——陈思

 

●这个世界上最幸运的人，莫过于找到了生命中最重要的善知识的那些人；而这个世界上最美的东西，莫过于一颗不懈寻觅的心。

——陈思

 

●大手印是利钝全收的。所谓“利钝全收”，就是说，大手印文化不但要能让上根之人受益，还要能让下根之人受益，一定要有这样的胸怀，这样的境界，才谈得上大手印，否则就不是大手印。这个“大”不但是一种胸怀的体现，更是“与时俱进”，是能够包容与尊重其它话语体系、当下时代特征的一种境界。那么，什么才是真正的包容与尊重呢？用他们习惯的方式来说一些真正值得去听的话，同时又不强迫他们接受书中的观点，这才是真正的包容与尊重。

——陈思

 

●在这条智慧求索、灵魂历练的路上，我总是会看到很多非常美的人，与非常美的事情。这种美是从神性追求中诞生出的一种充满了渴望、纠结、失落、向往与超越的东西，它非常复杂，但也非常纯粹，它与感官所体验到的诱惑之美完全不同，是一种感动人心、滋养心灵的东西。在我的心中，这就是真正的大美。

——陈思

 

●每个人的生活中都难免碰到不如意的事情，痛苦的程度决定了一个人愿意付出多少去换来哪怕一点点真正的快乐，而非虚假的、稍瞬即逝的快乐。

——陈思

 

●因为这个世界上没有永恒。任何建立在物质存在上面的快乐，迟早都会结束，因为因缘和合之物难免“成住坏空”，一切随缘而聚，一切随缘而散，一切都像忽生忽灭的水泡，消失了，又出现，出现了，又消失，不可能永恒存在。正如我们现在所参加的这个聚会，它非常美好，充满了大爱与智慧的清凉，但它仍然会结束，在此相聚的人们，无论多么不舍，也始终要说再见。人生就是这样，生命就是这样。我们的生命永远都无法停留在某个瞬间，只有这一点才是世界上唯一的永恒。我们如何在这种忽生忽灭当中，找到一种永恒的快乐？

——陈思

 

●正是因为这个世界上，同时有着难言的痛苦与超越了痛苦的大美，所以我一天比一天更加热爱这个丰富多彩的世界，我一天比一天更加希望自己的笔能够变成一扇窗，让更多的人能读懂那些美丽的心灵，美丽的痛苦，与美丽的向往。仅此而已。

——陈思

 

●这个世界上有一些人，为了传播一种非常美的文化、一种非常美的思想而忘记了自己。他们为自己心中的美好世界而付出了许多。他们就是以这样的一种方式活着的。他们的活，以及他们的好多感人片段，都会迅速消失在时光的洪流当中，但是这一切行为中间所蕴含着的善美精神，却是应该被定格的。

——陈思

 

●你可以不理解他们，可以不接纳他们，可以不迎合他们，可以不按照他们提倡的去做，甚至可以不理睬他们，但你不能不尊重他们。为什么？因为他们的行为本身所承载的东西，是整个人类从远古时期就在向往着的东西，他们的行为，为构筑美好世界创造了一种可能性。

——陈思

 

●假如你也向往快乐，向往自由，希望自己能够得到别人善意、平等的对待，希望自己能够得到他人的尊重，那么你就不能不尊重他们。因为，尊重他们，就是尊重你自己的向往，尊重你自己。你可以选择一种自嘲着随波逐流的方式活着，也可以选择一种压抑着随波逐流的方式活着，愿意怎么活，永远都是你的自由，但是你不能嘲笑他们，因为你嘲笑他们的时候，也就嘲笑了生命当中一种最值得尊重、敬仰和向往的精神，一种能将整个人类导向幸福的精神，同时也拒绝了一种快乐的可能性。当然，这仍然是你的自由。

——陈思

 

●在短短的一生中间，我们不断在忘记许多东西，忘记自己人生中一个又一个重要的瞬间，忘记自己曾经的爱，忘记自己曾经的恨，忘记自己以往做过的事情，忘记自己曾经遇见过的人，但是有一种东西，我们不应该忘记，那就是时常温暖着我们心灵的感动，以及对善美精神的向往与实践。

——陈思

 

●世界上的事情都是如此，这个世界上没有永恒。虽然人类一直在寻觅永恒，永恒的爱情，永恒的美貌，永恒的财富，永恒的事业，永恒的生命……对永恒的寻觅，推动着人类文明的不断发展，推动着人类科学的不断进步，但这个世界上并不存在永恒，有始便有终，有生便有灭。

——陈思

 

●我们可以忘记生命中许多不值一提的东西，包括很多得到与失去的经历，但是那些承载了善美信息的瞬间，却是不应该被遗忘的。因为它们能温暖我们的心灵，它们能稀释我们的失落之苦，它们能让我们灵魂与生命的热度不会冷却，让我们最美的向往能够常保新鲜。所以，人类才有了文字，有了文学；所以，雪漠老师才选择了以文载梦，以文字定格思想与生命的瞬间——即便这种定格仍然是一种相对的永恒。

——陈思

 

●什么是大功利呢？就是她虽渴望达成某种东西，但这渴望却不是为了她自己，而是为了她所追求的“神曲”。什么是“神曲”？歌颂神性，向往神性，实践神性，这便是“神曲”。“神曲”，是灵魂深处所流出的最纯净的天籁之音。

——陈思

 

（以上话语均选自2011年北京第二届香巴文化论坛感言）