雪漠：暴力者终将亡于暴力

雪漠：暴力者终将亡于暴力

西夏王朝非常短暂，它不像中国其他王朝那样，有很强的传承性，原因就在于暴力者必然会招致暴力，挥舞屠刀的人最终会招来屠刀。西夏的好斗，最终招来了被成吉思汗灭国的命运，而且那时好多地方都非常血腥。比如，酒泉被屠城，据说当时有四十万人被杀害——虽然也有人在质疑这个数字。在《西夏咒》中，我不但诅咒好斗的西夏，也诅咒另一种想屠杀西夏文明的暴力者，比如成吉思汗这些人。我认为，所有屠杀人类的人，无论他打着什么样的旗号，正义也罢，非正义也罢，都是罪恶的。不过西夏文化中，乃至中国文化中，这种说法都不会是主流，人们更愿意相信成王败寇，成功的人就是英雄——事实真是这样的吗？

911事件发生的时候，很多人因为不喜欢美国的霸道，就为炸毁了世贸大厦的恐怖分子喝彩，我认为，这也是一种罪恶和无知。人类不应该为任何一场屠杀喝彩，屠杀就是屠杀，是整个人类的创痛，不要因为你是鼻子，就不在乎嘴巴上的毒疮。再者，恐怖主义的正义，仅仅是站在他们自己立场上的正义，而不是美国人的正义；美国人的正义，也仅仅是站在他们自己立场上的正义，而非恐怖分子的正义。一场战争中，交战双方都会说自己是正义的。假如一个人用武力来强迫他人为自己的观点和愤怒负责，那么无论他的观点是什么、他为何愤怒，他都不是正义的。即便我们不得不用武力来反抗暴力，捍卫自己、家庭、民族、国家时，也必须明白，杀戮绝不是一种值得歌颂的行为——就是说，我们可以在行为上反抗，但是我们的文化绝不能歌颂暴力。

一旦我们的文化开始歌颂暴力，就会出现无数的恐怖分子，出现无数的“人肉炸弹”等等。因为，当习以为常的恶衍化为人类的集体无意识时，我们就会以为这是对的，认为人们以一种暴力的方式去寻求欲望的释放也罢，愤怒的报复也罢，都是无可厚非的。我们有时可能还会认为，敢于在愤怒与某种观点、立场的激荡下，砍下敌人头颅的人，就似乎是勇者，然后我们去膜拜那些所谓的英雄，传播那些所谓的英雄事迹。但事实并不是这样的。当你为这种暴力行为叫好的时候，你不会察觉自己心中的恶念正在与这种罪恶的文化产生共振，因而在不知不觉地增长着欲望与愤怒。在某种愤怒或欲望超过了道德准则、超过了理性按力的瞬间，你可能就会挥起屠刀。你身边的人也是一样，他们在情绪与无知的鼓动下，也可能会挥起屠刀，他们的屠刀，或许还会砍到你的脖子上。

有几则社会新闻就是这样的：一些人冲进幼儿园和小学残杀那些无辜的孩子，仅仅为了引起社会的关注；一些人在跟父母发生争执的时候，拿起刀子就向含辛茹苦养大自己的人捅去，或将其捅死，或将其捅成重伤。假如他们能残杀那些与自己最为亲近、最关爱自己的人，他们就能把刀子挥向任何一个人。这些人当然是罪恶的，但他们同时也是罪恶文化的牺牲品，是值得怜悯的病人。

想要让社会减少一些血腥暴力事件，我们首先就应该诅咒这种滋长罪恶的文化，不要再去膜拜一些所谓的英雄，更不要传播他们所谓的英雄事迹。要知道，罪恶的土壤所滋养的，大多是罪恶的种子；罪恶的文化所催生的，大多是可怕的罪行。不改变这种罪恶的气候，好多举措都仅仅是治标，而不是治本。它们会像癌细胞一样，在不健康的躯体上到处游走。我举个例子，我有个朋友得了癌症，到医院检查的时候已经非常严重了，医生建议他把那器官切掉，他问医生，切掉之后就没事了吗，医生说不一定，因为那癌很可能会转移到其他地方。就是这样。恶行像细胞的癌变一样，只是一种现象，它反映出的是一种文化基因的变异，而不仅仅是一个人的心理问题。当一个细胞发生癌变的时候，绝不只是这个细胞出现了问题，而是整个身体都出了问题。这种根本的变异首先体现出来的，必然是一个又一个的现象。当你在早期观察到这种现象，改变它，不让它恶化下去的时候，它可能就不会发展成癌症；但是假如你放任不理，或者根本无法察觉到这些现象的时候，它就会恶化到一个让你付出生命代价的程度。社会就像一个人的身体，可怕的罪行就是发生了癌变的细胞。当罪行产生的时候，你必须关注的，并不仅仅是这个单一的现象，而是现象背后的东西，是整个文化中所存在的问题。你只有明白了这一点，才会知道什么是值得赞美的，什么又是真正应该抵制和抨击的。

任何生命都值得尊重，因为任何生命都必然经历从生到死的那种痛苦。在这一点上，所有生命都是平等的。所以，没有谁应该成为他人观点的牺牲品，每个人都不应该以任何理由夺走他人的生命与梦想。一定要知道，杀生和暴力是罪恶的，它带来的绝不会是幸福，而只会是痛苦，是最终的灭亡。因此，西夏虽然为世界贡献了一种文化，比如西夏文，但是它的好斗、好战却注定了它的迅速灭亡。而我，更期望一种和平的文化。

——选自《光明大手印：文学朝圣》雪漠 著  中央编译出版社

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