戒印求法记

编者安：日前，雪漠老师收到一份特殊的礼物，来自远方的“嗜书如命”的戒印将自己最心爱的一千五百多本书全部捐给了雪漠老师，他希望能跟随雪漠老师学习中国传统文化，修习传统的“奶格玛五大金刚法”。在这个时代，能有如此发心、如此真诚热爱传统文化、如何能放得下的人，实属少见。正如他所言：“除了自己上课的几本教科书，我一本不剩捐赠了一千五百多本书，有什么意义呢？我想这代表我对无上正法的尊重，代表我的诚意，也代表我对大善文化的一种祝愿。”为此，我们特地采访了他，并邀请他撰文一篇，其内容如下：

戒印求法记

文\戒印

那年出差，到海拔三千米的帕米尔高原塔什库尔干，安装路灯。四围雪山苍茫，中间黄土千里，劲风直往人胸口灌，脑袋被吹的晕晕乎乎，呼吸格外困难，我们几个人步行在一片沙地上，不远处竖立着一块高约两米，宽约半米的黑色大理石石碑，走到跟前，看见上面写着“大唐高僧玄奘经行处”，我心头顿时一阵发热，鼻子一阵酸楚，眼前仿佛看见一位衣衫简陋的和尚，背着一个大行囊，拄着一根拐杖，正在迎风艰难地步行，天空有一只苍鹰在盘旋，千里无人烟的黄土地上，只有他像一只蚂蚁一样在移动，天色已经黯淡了，夜里他如何露宿，我不得而知。《大唐西域记》中也只是简短地写了几句，没有《西游记》的嬉闹，热闹，他只是一人孤单地行进。自从看到那个石碑后，我每每翻开长达六百卷的《大般若经》，一百卷的《瑜伽师地论》，总是能感觉到佛陀那无边智慧之外的另一颗滚烫的心。玄奘大师放弃了在寺庙里国师般的待遇，不远万里，九死一生，用生命换来的就是这些法宝。

时隔几百年后，另一位被称之为“雪域玄奘”的僧人，赶着成百只羊，驮着五百两黄金，从藏地出发，步履蹒跚，行进在去神圣印度的雪山上，引来了周围无数狼群的围堵、攻击。这位僧人放弃了苯教法主的尊位，历经无数磨难，只为求得金刚乘的无上密法，他就是香巴噶举大手印文化的创立者——琼波浪觉。如果说玄奘大师求来的是无量的智慧经论，琼波祖师求来的则是至高教法和修法。这种教法和修法，一直到今天，我们通过雪漠老师才有幸遇到。

想到这些，我感觉自己每次用芝麻大的代价，一次又一次从雪师那里学来香巴噶举大手印文化的诸多精要，心中总有歉疚。我常常看到现实中的一点利益，却忽略了学来的法要背后所承载了千年的精神。得来越容易，越不懂得珍惜，这也许是优秀传统文化、大善文化，总是被物质蒙蔽了双眼的当代人忽略的原因所在。按传统严格的教法来说，一个阶段的学习没有完成后，不能越级到下一个阶段的学习。可是这个时代，我们的心被诸多文化乱象，搅得七零八碎，即使偶然接触到真正的解脱智慧，也往往浅尝辄止，半途而废，或者好高骛远。我每次参加雪漠老师的课程，总能感觉老师的慈悲与急切，雪师说，你们来了，我就当你们不会走；你们走了，我就当你们不会来。所以，我们每一次的学习都是满载而归，足够终身修习，直至智慧解脱。有的学员，七八十岁了，出一次门极为不易，他们只能靠一次求学，达到自己心愿。可以继续学习的人，都希望自己将来，能在社会上，发挥更大的作用，而不是只求自度，只求自娱自乐。我每次也是如饥似渴，虽然之前的课程并没有完全吃透，却急于学习新的内容。我觉得，不多学点便对不住老祖宗们传承了千年，用生命换来的优秀文化。雪师打过一个比喻，你是愿意建一个狗洞，光给自己遮风挡雨，还是愿意建一座大厦，庇护更多的人呢？跟一些佛油子不同的是，我只愿意一门深入，彻底吃透大手印文化后，再学其他。因为我相信一个长着两条腿的人，无论有多大的本事，不可能同时走两条路。我也相信，一个力大无穷的人，无论怎么卖力，不可能一铁锨，就能挖出一口井。学习中，找到明师之后，我们需要一门深入。驳杂不精，浪费的只是生命。每个人可以有无数种选择，但生命只有一次。

为了进一步的学习实践，我愿意拿出微薄的诚意，而不是每次交点学费，轻轻松松参加几天课程，回去后便觉万事大吉。当然，老师不会在乎我们的一点学费，他只在乎是否有一颗诚心，如果连学费都交不起，只需特殊申请，也能顺利学习。佛经上记载，有很多富豪富翁供养佛陀，佛陀虽然也随喜，却并不会有太多赞叹，甚至在《金刚经》中还说，以三千大千世界的珍宝作为供养，也比不上听闻宣讲《金刚经》的一句话。但是，当一位妓女供养他一顿斋饭，一位乞丐供养他一件破衣服，佛陀却赞叹再三，说他们功德无量。一顿斋饭和一件破衣服，对那位妓女和乞丐来说，便是他们的一切，当这些东西都可以放下的时候，自然功德莫大，那时才能称的上出世间法。我觉得自己比他们富有多了，作为一个书痴，我最珍爱的便是书籍，每次碰到好书，便流连忘返，巴不得全部收入囊中。有的书从高中时候便跟随我至今，有些早已绝版，有的东挑西拣，苦心淘来，有的是在无数次熬夜中抢购来，如果说我工作至今，积攒了一点资产的话，那便是千把本好书，除此之外，身无长物，对不好书的人看来，肯定一文不值，甚至不啻一笑。东奔西走，家搬过好几回，书却只添不减。每次搬书，深感精神享受大餐，身体却遭受磨难，然而囤书的兴头一往无前。后来，我在《光明大手印：实修心髓》中看到这么一句话：“无论做什么事，都要以死亡为参照，当你参照死亡时，会发现很多东西都没有意义，财富，名声，权势，美颜都如梦如幻，并无实质。”是的，死亡来临的那一刻，知识、学问、书籍也会很徒然，因为这些东西，没有变成智慧的时候，也会变成另一种束缚。知识学问的束缚，有时候比物质束缚还要顽固不化。我藏书无非十多年，爱情问题、婚姻问题、工作问题，也无非十几年，最多几十年，但生死问题却是永恒的，参透生死，解决生死，理应是最先解决的问题。好吧，我从此释然了，视若生命的书籍，便可以放下了。

话又说回来，我知道自己作为求法给老师的书，其实老师大多都看过，甚至我没有的书，老师也看过，各种外文书籍，老师可能不需要看。除了自己上课的几本教科书，我一本不剩捐赠了一千五百多本书，有什么意义呢？我想这代表我对无上正法的尊重，代表我的诚意，也代表我对大善文化的一种祝愿。这个时代不缺物质，不缺金钱，不缺乌七八糟的快餐文化，而缺的是经典文化，缺的是能沉下心来钻研经典文化，传承传统优秀文化，弘扬大善文化——尤其西部文化，大手印文化——这样的人。我也希望我所倾心，珍爱，向往的大手印文化，在本有核心不变的前提下，能与传统文化的经，史，子，集，水乳交融，能用文学，哲学，艺术，科学为载体，能用英语，德语，法语等多种外语译文来展现，也能回向古典语言，梵语、巴利语、拉丁语、希腊语，贯通古今，中外合一，回归真理，清凉无数当代人，利益无数后代人。这便是我以捐赠书籍，作为求法供养的另一心愿。

我愿意引用这句话，作为求法的最终意义：“真理能否改变一个人的命运，在于一个人能否用整个生命与所有的真诚来实践真理，这需要一种对真理巨大的虔诚。”（《光明大手印：实修顿入》），这也是信仰的真正意义吧？！

2016/12/26

雪漠文化网，智慧更清凉！www.xuemo.cn