经学大师——子夏论做人五种基本美德

经学大师——子夏论做人五种基本美德

“子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子夏是孔子晚年的我认为最优秀的弟子，姓卜名商。孔门的经学是经子夏传下去的，然后传到荀子，再由荀子传到了汉代。孟子对于后世的经学，几乎没有任何贡献，那么这个贡献主要是由子夏、荀子这些人，他们保存了儒家的文献，他们继承了儒家的义理，最终影响了后代两千年。

子夏这段话，他是从“五伦”起说，所谓夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友是谓“五伦”，又叫“五常”，这是人生在世的五种基本关系。那么，子夏从五伦之始的夫妇开始说起。“贤贤易色”，这个“易”，在古代有两个读音，一个读音念去声，yì，容易；一个读音念入声字，yi，表示变易、改变。这句的意思，朱熹的解释，恐怕是不对的，那么我认为，这句就是讲，你在选择妻子的时候持一种什么样的态度，“贤贤易色”意思是说选妻子的时候是选择有贤德的女子，而不是选择长得漂亮的女子。所以今天有一个特别火的电视节目，叫做《非诚勿扰》。而这《非诚勿扰》呢，其实就有一点是在追求美色，而不是在追求贤德，这是一件很悲哀的事情。子夏说这样的一个人能够选择爱人的时候，他能不看重她的外貌，而看重她的内心看重她的德行，当然一个有美好德行的人，她的相貌虽然不一定让人迷惑，让人觉得特别地漂亮愉悦，但是一定是会让人觉得一种长久的安宁的（感觉）。

下面再讲父子之伦。侍奉父母，“事”是侍奉的意思，能够尽自己最大的可能，叫“事父母，能竭其力”。

“事君，能致其身”。这个“致”有两个意思，一个意思是委托，另一个意思是归还。在古汉语当中经常有一个字会表示相反的意思，这一个字表示两个意思，这两个意思正好是相反的。这样的例子很多。那这个“致”也是，在这里是委托的意思，那么去侍奉君上能够做到把自己的人身给奉献出去，就是说我极尽其力地去帮他做好事情，因为他给了我俸禄了嘛。

“与朋友交，言而有信。”跟朋友交往，说的话都要算数。

这样的人即使他说他没有去学过书本知识，我也一定说他是学过的。这个思想，我认为子夏是对孔子的思想的误读。子夏的思想对不对？这是对的。但是，他容易会造成一个错误的倾向，就是很多人受了子夏的影响后，就会否定掉“学”，所以他没有能够真正地理解孔子的那段话，他以为孔子是仅仅强调人格修为，而把为学、追求学问之道放到第二位，他恰恰理解错了，所以他说了这样的一番话。但这种倾向后来被孔子纠正过来了，孔子后来跟子夏讲，“女为君子儒，无为小人儒”，你要做一个君子的儒，不要做一个小人的儒。在《论语》当中“君子”和“小人”几乎没有后世所理解的人的品格的意思，它更主要的是强调的一个出身，你是要做一个贵族呢，还是要做一个普通老百姓？孔子讲的“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”，这是对小人说的，对普通老百姓说的，但是你要想做一个士大夫，你必须要有追求学问的精神，你必须要有扎扎实实地去读书，去为学这样的一个过程。所以孔子看到子夏有这样的一种小人儒的倾向，才特意地去点他，当然子夏立刻就被点醒了，后来就成为了经学大师，成为了经学传承史上一个关键人物。

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