丹增：我的高僧表哥（1）

丹增：我的高僧表哥（1）

陈旧的袈裟僧袍，补丁摞补丁，用了50多年的木碗被磨得铮亮。而为他建的朴素灵塔，就像他活着的时候，褴褛的衣衫包裹着一个坚韧虔诚的灵魂。

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我和表哥先后进了同一个寺庙，拜同一个活佛为师，在同一个经堂习经礼佛，后来走上不同的人生道路。

今天是藏历七月初五，是佛祖讲经传法的吉祥日。中午刚吃完饭，老家表弟来电话，我表哥的灵塔修建完工，已经开光，供奉在他所在的贡萨寺大经堂西侧，坐北朝南。是高兴、还是难过说不清楚，心里感觉，似乎是一块宝贝丢失了，一棵熟透的果实落地了，一座洁白的雪山显现了，一个圆满的佛子攀着天梯或踏着彩虹或渡着航船走向了彼岸。

表哥是我妈二姐的三儿子，生于1936年，记不清哪月哪日生，普通藏族家庭不记生日，记住的是下雪的时候、草青的时候或是割麦的时候之类的标记。据说表哥是秋收前后生的，俗名边巴，可能是星期六生的，因为边巴在藏语里是“星期六”的意思。当他入寺学佛时，取法名——贡觉曲杰桑布，意思是佛祖传法的善智。这名字和他的一生相配相称。他3岁时，被父母送到我家，跟随我父亲学习藏文和佛学常识，8岁被送到贡萨寺剃度为僧。

人生没有源头，也没有尽头，就象万物在湿润的土地里，不知不觉中接受阳光，没有选择地结出各自的果实。人生也像幅地图，图上有你可选择的好多条路，但没有说明你该走哪条。上世纪50年代，我和表哥先后进了同一个寺庙，拜同一个活佛为师，在同一个经堂习经礼佛，60年代初各自走上了不同的人生道路。我是在解放军的引领下，脱下僧衣，穿上汉装，离开寺院，走出西藏，到了内地，进了院校。而表哥身不离袈裟，手不离佛珠，口不离佛祖，终于成为一个精通五明、佛学造诣深厚、佛教戒律严明、修道高风峻节、潜心修证般若大法的高僧。

去年九月的一天，我接到表弟从寺院打来的电话，说表哥病重，寺庙僧侣、信徒百姓、亲朋好友十分担忧，为他的康复，喇嘛们祈诵经文，敬香点灯，信徒们磕头转经，祈求保佑，而亲朋好友争着要为他请医生看病，找药打卦，整个家乡都在为一个高僧的病焦虑、操心。

我问我表弟，表哥病重后怎么说的？表弟说，表哥在一次做完佛事活动后，对着周围的僧侣说，肉牛被牵往屠宰场的途中，只要看见青草、河水，抓住一切机会吃一口，饮一口，对即将死亡的命运浑然不觉。我们修行了一辈子，要明白世上没有任何一个生物是只生不灭的，所谓人的诞生，只不过是死亡的反面，有生必有死，人生象一道门，从外看是入口，从内看是出口。既然做完了自己这一辈子想做的事，那么就可以快乐地迎接死亡的到来。

我沉思许久，表哥面对可能发生的不测，精神镇定，明心见性，超越心灵，使我敬之若神明，仰之若日月。可是血缘亲情，世俗影响，我怎么也不忍心就此而已。

我立马打通表弟的电话，告诉他，请转告表哥，是否需要我从那曲或拉萨请个医生看一看，或能否到昆明这样医疗条件较好的地方治一治。

我按常理推测，表哥所在的寺庙海拔在4200多米，空气稀薄，加之长期不食肉类，过午不食，可能缺乏营养。我在家里翻箱倒柜，找来西洋参、铁皮枫斗、螺旋藻之类的绿色生物制品，从邮局快递寄去。过了一周，表弟又来电话，说寄来的药品收到了，表哥只吃了三粒螺旋藻片。这也不是因为治病，而是为了还一份从遥远的地方寄药的情义，不然对不住你。表哥说，脸上起皱纹，头上长白发，牙齿脱落，手脚渐不灵，思维渐迟钝是最正常不过的自然现象，没有不灭的金刚，没有不死的生命，没有不熄的油灯，要是我哪天走了，就象一盏油灯点亮另一盏油灯，也许是天鹅飞入莲花湖中，不是悲痛，而是喜悦。我病了，不给他人添麻烦，我死了，如果不给他人带来悲伤，那我才算修得正果。如果未来兄弟俩能见一面，也算是缘份。听说，从此他不看医生，不吃药品，平静打坐，瞑目修行。

我知道一个真正的修行者，从他剃度受戒那天起，就皈依了佛、法、僧三宝，在上师的教导下修习死亡。由此，当死亡来临的时候，心里没有任何痛苦，就象有人保护你过险关一样。一个严守佛教戒律的人，一般脱离了贪欲私欲的恶心，因此，你没有杀生过，不存在仇恨的报复；你没有偷盗过，不存在抓捕的报复；你没有妄语过，不存在离间的报复；你没有邪淫过，不存在恶语的报复；你没有贪欲过，不存在嗔怒的报复……因果业报，灵魂转世，死亡只是涅槃寂静之相。这是藏传佛教的一个特殊的教法，我们藏族认为“先知死，后知生”，与汉文化“不知生，焉知死”，在探寻生死观上迥异。佛教认为死去的不过是肉体，灵魂则是永在的，一个修行者的死亡只不过是更换一个纯洁的身体，高尚的灵魂将永在人间。

2

他的卧室兼修行室，约9平方米。他这一生都没有躺睡过，没有仰卧过，几乎所有修行的高僧都是这么度过漫漫长夜。

国庆大假我在北京参加一个会议，但因惦记着表哥的病情，便终日惴惴不安、坐卧不宁。会议一结束，我立即买了一张直飞拉萨的机票，5点钟起床，直奔机场，飞行了4小时后，中午11点到达拉萨机场，然后转乘丰田越野车，继续前进。

我已经三年没有回过西藏，西藏的秋色是世界上最壮丽的景观，蓝天明净高爽，白云浅淡悠闲，绿草吐露黄丝，河水清澈明净，雪山庄严广袤。汽车一会儿翻山穿云破雾，一会儿穿谷趟水走石，一会儿爬坡轰鸣尖叫。我在寂寞的车座上，梳理心绪的悲凉，深沉的秋景，沉重的旅途，就象生命的过程，激越到安祥，绚烂到平淡，喧哗到寂静，属于你的不是刻骨的悲欢与伤痛，而是永恒的平和与宁静。

太阳落山了，月亮出来了，星星布满夜空，午夜11时，才到我家门口。再也没有公路，我连家门也没有进，骑上表弟备好的马，趁着融融的月色，继续沿着十多公里的山坡走向我表哥所在的寺庙。这条道路我再熟悉不过了。50年前，我每年平均要走上十多趟，哪里有几条沟、几个坡，哪里有几颗大树，我至今记忆犹新。可时代的变迁，家乡的变化，一切显得那么生疏，踩一脚要小心翼翼，抬一头要慌慌张张，终于跨进寺院的大门，鸦雀无声的寺院的静谧，令人起敬的寺院的庄严，消除了我18个小时的旅途劳累，我按照佛教礼仪，先到大经堂，点香磕拜，再去到经历了70多年风吹雨打的古朴僧舍。

表哥的僧舍是土木结构，以传统的木头夹扳中脚踩、棍棒冲压泥土垒起墙壁，看起来粗糙简单，却坚固得炮弹都打不垮。这一楼一底不到80平米，楼下是堆柴禾用的，楼上一间是经堂，供奉着本尊玛尔巴和米拉日巴佛像，其余是孤本、善本、手抄本大小不等的各种经书，沿墙垒起的，摆在桌上的，堆在佛龛上的，躺在窗沿上的，不知有多少，20来平方的屋子里除了三尊佛像就是经书。隔壁是他的禅室，确切地说是卧室兼修行室，约9平方米。

我掀开门帘，看见表哥盘腿端坐在四方形的木床上，那与其说是木床，不如说是木框，后背有个靠板凸起来。他这一生都没有躺睡过，没有仰卧过，几乎所有修行的高僧都是这么度过漫漫长夜。表哥一幅白净消瘦的庄严法相，宽广的脑门闪着亮光，佛法的微妙，佛像的慈善从这里通达心底，佛经中说的慧眼就在这个部位。他干枯的嘴唇微微颤动，上三宝祈祷，下众生保佑，美妙动听的佛语从这纯洁的口中祈颂，细长有力的双手拨弄着已磨成大小不同的佛珠，超越心灵的禅舍修炼、脱开体能的瑜伽功夫就靠这双手结合的姿势中揭示。他微闭的双目凝视着对面墙上挂着的《极乐全境》唐卡，仿佛已做好了一切准备，镇定自如地走向没有战争、没有仇恨、丰衣足食、鲜花盛开的极乐天堂。我不由自主地双手合十，说了一声：“表哥我来了”。

他的脸上泛起慈祥笑容，额头上更显出一层层经书夹板似的纹路，浓密伸直的寿眉像成熟的青稞麦芒，双肩垂落着鸡冠黄帽的肩条。我紧张的心寂静了，惋惜的心慰籍了，情感的心敬仰了。死亡是公平的，是必然的，不同的人对死亡有不同的理解，不同的态度，一个终生修行大圆满法的瑜伽上师眼里，死亡正是成就佛果的契机，没有丝毫的恐惧与忧伤，而是一种喜悦的等待。

他终于开口了：“你是从这里走出去的，回来看看很好”。说完又闭上眼睛，深思了片刻。双手从跏趺坐的定结上抬起，合掌当胸，脊背挺直，嗫嗫颤动着的嘴唇口诵偈语，凝望虚空片刻，观想冥思，自在专注、自然入定，轻松坦然中祈祷三宝，护佑众生平安，也保佑表弟如意。这是他唯一能做的功德，也是唯一给我的礼遇，给我的回报。

我从寺院回到家里已是深夜一点半了。算起来从首都北京到青藏高原大川长谷中的这穷乡僻壤，空陆两种交通工具19个小时，行程6000多公里，为的就是与表哥见一面。

一觉醒来，满屋子烟雾腾腾，牛粪火的芳香，酥油茶的青香，青稞酒的醇香，弥漫着久违了的乡情。我起身推门，站在阳台上，阳光明媚，天空蔚蓝如拭，空气清新甜美，这就是我魂牵梦萦、呱呱坠地的剪脐之地，淙淙吸乳的还童之乡。远处，那拉神山顶戴银冠的雪峰时隐时现，分不清哪是云朵哪是雪山。近处，怒江带着天神的光辉冰清玉洁，泛着闪闪绿光从家门口缓缓远去。看村东横着的那道山梁，那高低错落、粗细参差的柏树林间，隐约可见座落在雪山脚下，怒江岸边距今6百年历史的贡萨寺金顶。似乎当年那熟悉的悠扬的钟声，跨过江河，越过山梁，穿过曙光，在耳旁回荡，悦耳的音波如同高山清泉、林间溪流般清脆婉转，一种怀旧、激越的情绪，促使我直奔山梁，来到插着黄、白、蓝三色经幡、象征长寿如意的“拉孜”石堆旁，久违的贡萨寺便一览无余地展现在眼前。寺庙坐落在雪山脚下伸出的似象鼻的山坡上，金顶是寺院等级象征，闪着光芒的金顶，告示信众这里是解脱恒乐佛土的入口，朝拜者须沿着围墙排列整齐的转经筒，口念六字真言，心想三宝善法，手转殊胜经筒，才能证得佛果。寺院背后的天葬台，四周插满招魂的白幡，不远处，秃鹫在山上盘旋，告示人们灵魂不灭，转世再生，这里可通天国。

我表哥不管风云变幻，不管沧桑演变，以自己的虔诚、纯真、笃定的信仰，在这里守候了70年。1959年初，他年仅24岁，已经学完了五部大论，梵文、医学、历算都达到了很高水平。这年的藏历3月15日，是一年一度贡萨寺最为壮观的传经辩经法会，是骡子是马，这时要蹓一蹓，是孔雀是稚鸡，这时须展一展。我表哥独坐在大经堂左侧的辩经场那四方形的草垫上，四周坐满十个部落所属的12个寺院的近千名高僧，面前站着12位推选出来的考问僧官。他们腰緾袈裟，手拿佛珠，一会儿拍掌，一会儿单腿踏地，提出连珠炮似的问题。表哥不慌不急，镇定自如，思维敏捷，随机应变，引经据典，对答如流，引得满堂喝彩。他不仅获得格西学位，而且经众僧推举，日旺活佛任命，担任了任期3年的贡萨寺诵经师，这是仅次于活佛的学位头衔。在他升堂的庆典仪式上，他身披崭新的黄色袈裟，脚登象征学位的五彩靴子，头戴锦缎绣制的五佛冠帽，在手持彩箭的僧童引导下，走出僧舍，寺院众僧左右排成两队，法乐齐奏，佛旗招展，被簇拥着进入大殿，坐上法台。我从心底既敬佩表哥超人的学识，也羡慕他威严的法相，暗暗下定决心，把表哥作为榜样，把终生当个领诵师作为奋斗目标。

不久，形势发生了天翻地覆的变化，西藏解放了。一批头戴五星，腰挂手枪，身背行李的解放军进驻贡萨寺，听说是一个排，任务是做上层喇嘛的统战工作。我的经师是寺庙的主持活佛，当然是头号统战对象，他的府邸宽敞险要，有许多空房子。这支队伍租借了所有空房住下。我看到这些人，整整齐齐，有模有样，饭前排队唱歌，饭后清扫庭院，与先前听说的青面獠牙、心狠手辣截然不同。我便主动接近他们，感情和信仰一样具有引力，距离近了，看到的印象，可以流入血脉。我那时童心未泯，厌倦了黄卷青灯、闭关坐禅的日子，向往另一种榜样，奋斗另一个目标。我决心跟解放军走，在向表哥告辞时，他的伤感、惋惜、痛心，都表现在夺眶而出的泪水里、微微颤抖的手掌上。他把一双五彩靴子送给我。按照家乡的习俗，这包含着走入他乡的游子，不忘故土乡亲，即便异乡创业建功，也要把脚印留在佛门。这是最高最亲的礼仪。

（续）

——原刊《十月》2010年第6期。

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