“翻羊得王”之谜（上）

“翻羊得王”之谜（上）

 

中华文化的千古谜团——《兰亭序》，不是一张普通的法帖，而是中华文化的大事件，就像文学史上研究《红楼梦》称之为“红学”，书法史上研究《兰亭序》称之为“兰学”。周汝昌说：“中华文化有三大国宝，《兰亭序》、《文心雕龙》、《红楼梦》，皆属极品……所以特标三大国宝者，又因为三者皆有研究上的‘多谜性’，异说多，争议多，难解多，麻烦多，千百家下功夫多……惟三者称最，别的也难与之比并。”

论中国之书法，不能不论王羲之，论王羲之不能不论兰亭序。兰亭序是中国书法界桂冠上的明珠。《兰亭序》是中国书法之魂，又是千年文化之谜，更是历代争论的焦点。

1700多年来，多少英雄好汉、才子俊杰为之尽折腰！一代代人临摹它、学习它、赞叹它、争论它，前赴后继，浩浩荡荡的这场文化运动，从梁武帝、唐太宗、乾隆到毛泽东，推崇备至；从欧阳询、虞世南、禇遂良到赵孟頫、文征明、董其昌，到八大山人、李鸿章，历代文人疯狂临摹……兰亭的真伪之辩、下落之谜，从唐太宗时起就开始迷雾重重，人们争论不休：是下葬乎？是遗失乎？是真迹乎？

20世纪郭沫若发起的那场真伪大辩论之烟云并未远去，正如周汝昌所言，兰亭序之谜关系到“整个的书法体系、命脉”，“不止是艺术上的小事一段，事关中国文化的很多方面的问题”，令人“惊心动魄，不寒而栗”。

下面就让我们透过乾隆”兰亭八柱“视角，置身于一场惊涛骇浪的“翻羊得王“的历史中，走近《兰亭序》这一千古之谜吧！

什么是“翻羊得王”呢？

翻羊得王，来自于乾隆八柱第四柱的题诗当中。

乾隆在“题柳公权书兰亭诗幷后序“中写道：

偶看禊帖戏鸿堂，惜澷漶教阙补旁。

将谓佳谈艺苑擅，谁知真本石渠藏.

却疑有柳何无董，所喜因羊翻得王。

虞禇冯邻唐四絶，娱清暇足傲香光。

“谁知真本石渠藏”，“所喜因羊翻得王”，是乾隆留给我们的重大线索。

乾隆把兰亭八柱排成了八卦，如下：

乾：第一卷，虞世南摹兰亭序

坎：第二卷，褚遂良摹兰亭序；

艮：第三卷，冯承素摹兰亭序；

震：第四卷,柳公权兰亭诗墨迹；

巽：第五卷,戏鸿堂刻柳公权兰亭诗原本；

离：第六卷,于敏中补戏鸿堂刻柳公权书兰亭诗阙笔；

坤：第七卷，董其昌仿柳公权书兰亭诗；

兑：第八卷，乾隆皇帝临董其昌仿柳公权书兰亭诗。

这八卦中，兰亭序为三柱，后五柱是兰亭诗。

乾隆所讲的“因羊翻得王” 就在震卦——第四卷。

后世对乾隆有很多误解，不知乾隆之性格，误读乾隆，妄论乾隆。

乾隆，可称得上是中国历史上对艺术极其痴狂的皇帝。他留了大量的诗作，这些诗有个突出特点就是喜欢用典，有些典用得非常生僻，让人反复思索，翻阅大量资料，常常都不得其解，媲如“所喜因羊翻得王”也是如此。

《清朝全史》云：“乾隆每一诗成，使儒臣解释，不能即答者，许其归家涉猎。往往有翻阅万卷而不得其解者，帝乃举其出处，以为笑乐。”连当时饱读诗书的儒臣，都难以找到出处而被乾隆笑话取乐，相隔200多年之后的我们要想理解就更难了。

由此可见，作为见多识广、酷爱艺术的皇帝乾隆，其性格与思维特点是——以知常人所不知为荣，以捉弄他人不懂为乐，以掌握更隐蔽的知识与秘密为好，还有“玩人”心态。

乾隆自幼酷爱诗词歌赋、书法绘画，从小系统学习书法，当了皇帝后仍热衷书法，六十年从未间断。

他一辈子是兰亭序的骨灰级粉丝，研究了一辈子的兰亭，最爱临写兰亭，北京故宫现藏乾隆临写的兰亭书法就有二十多件。

这个兰亭超级粉丝除了临写兰亭书法，乾隆几乎把兰亭生活化了，在他使用的各种文具和生活用品上，都装饰着兰亭修禊的图案和兰亭序的文字。可以说，乾隆对兰亭序已经到了痴迷与狂热的地步，甚至他晚年专门给自己建了仿效兰亭风貌的园子养老。

最疯狂的热爱，最痴迷的追求，最悠长的探索，最强大的资源，这一切造就了乾隆兰亭八柱的视角是极其特别的。

近代对兰亭之谜的问题上，很多人的探讨，都忽视了乾隆“因羊翻得王”的视角。

其实在42人参与的兰亭集会中，也有一只“羊“，那就是羊模。

羊模的亲戚羊欣与王羲之的儿子王献之，又创造出一个著名的典故——买王得羊。

所谓“买王得羊，不失所望”，其中之“羊”指羊欣。羊欣是王献之的外甥，12岁时便跟从献之学书。当时王献之的书法很难求，人们如能得到羊欣的作品也不错。后来也指本想买王献之的字，却得到了羊欣的字，差强人意吧。也暗喻摹仿名人字画虽然逼真而终差一等。

乾隆的“因羊翻得王”背后，有书法史的典故“买羊得王”，取其反义，但是，又都有“羊”。

乾隆所排的八柱里也有一只羊，即兑为羊。

为什么乾隆把自己排成兑卦，做了一只羊呢？堂堂皇帝，应当为龙，为何甘心为羊？八柱是他亲自排的，还刻成书册、还刻在圆明园里，让后世都知道他是兑宫的羊。这又是为什么呢？

冯程素的神龙本，是什么卦呢？神龙出，却在“艮”卦。震卦为龙，而这一卦却排给了第四卷的柳公权兰亭诗，又题了翻羊喜得王之词句。这是为什么呢？

第四卷的柳公权兰亭诗卷，收录了兰亭集会时王羲之与朋友、子侄所赋四言和五言诗，共三十七首，很早便入藏清内府，并著录于《石渠》初编中，但并未引起乾隆的注意。

随着乾隆持续深入地探索与发现，后来他看到董其昌所临柳公权《兰亭诗》卷及董氏《戏鸿堂法帖》中的《兰亭诗》拓本，才引起他的重视，排为“兰亭八柱”之一。

在乾隆众多临写《兰亭》的书法中，近一半是《兰亭诗》的文字。可见，乾隆对《兰亭诗》的重视，最后自己也临了一本自认为鸿章的《兰亭诗》，收入“兰亭八柱”中。

柳公权兰亭诗卷，很多人认为并非柳公权所作。这是在学术界的共识。其实，诗集里的证据已经告诉我们并非柳公权之作。但是学术界避口不谈这一点。这个被忽视的关键就是：法贴上有“贞元年”的章子。

贞元年又发生了什么事情呢？

贞元（785年正月—805年八月）是唐德宗李适的年号，共计21年。

柳公权（778年－865年），兵部尚书柳公绰之弟，唐代书法家、诗人，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”。

柳公权30岁时，也就是808年（元和三年），柳公权才中了进士第，初仕为秘书省校书郎。从这之后，柳公权在唐代元和年后在书法上逐渐获得极高声誉。

由此可见，柳公权事业之启程，是元和年，而非贞元年。

那么我们就看看贞元年与八柱中，谁有着重大的命运关联呢？

褚遂良（公元596年－公元659年）。直到唐神龙元年（公元705年），即褚遂良死后46年，他得到了平反；唐贞元五年（公元789年），皇帝下诏，将褚遂良等人画于凌烟阁之上，以示他与唐初的开国英雄们有同样的功劳。凌烟阁正是他自己当年书写的匾额。

也就是说，神龙元年：褚遂良平反；贞元年：进凌烟阁。

很奇异的是，冯程素的本子就叫作“神龙本”， 但是冯本却在艮卦。

下面，我们就来仔细看看乾隆八柱中的几柱：

第一柱是《唐虞世南摹兰亭序》，即“虞摹本”，墨色清淡，气息古穆。

虞世南（558—638），是唐初政治家、书法家、文学家。为凌烟阁二十四功臣之一，虞世南书法刚柔并重，骨力遒劲，是“初唐四大家”之一。

虞世南摹兰亭序为乾卦，而易经中“乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果“。第一柱有一章子，很多人不重视，就是“用卿”一章（吴廷之印 用卿氏）

吴用卿其人是谁呢？

吴廷，又名吴国廷，字用卿，号江村，“余清斋”主，万历年间人。民国《歙县志》卷十记载《吴国廷传》：“吴国廷，一名廷，字用卿，丰南人。博古善书，藏晋唐名迹甚富。董其昌、陈继儒来游，尝主其家。……所刻有馆本《王右军十七帖》……皆刻于万历中。清大内所藏书画，其尤佳者半为廷旧藏，有其印识。”今所见其跋语皆属“吴廷”或“用卿”等。吴用卿收藏了大量的书画、古物，包括王羲之的法书。于董其昌渊源颇深。

奇异的是，黄公望富春山居图之谜与 吴问卿 有关。从富春山居图的无用师卷与子明卷都没有“问卿”的章子，但问卿的故事流传极广。

传说吴问卿效仿唐太宗把《兰亭序》殉葬，吴问卿令人将此画焚烧殉葬，险些付之一炬的《富春山居图》幸好被吴问卿的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。

恽寿平(1633-1690)，《南田画跋》也记载：“吴问卿生平所爱玩者有二卷，一为智永千字文真迹，一为富春图。特以为殉，弥留，为文祭二卷。先一日，焚千文真迹，自临以视其烬，诘明焚富春图，祭酒面付火，火炽辄还卧内，其从子吴静安急趋焚所，起红炉而出之，焚其起手一段。”

另一个是有名的古董商，也是《剩山图》的收藏者吴其贞，在他的《书画记》上卷三有云：

此卷，原有六张纸，长三丈六尺。曩为藏卷主人宜兴吴问卿病笃焚以殉，其从侄子文，俟问卿目稍他顾，将别卷从火中易出，已烧焦前段四尺余矣。……今为予所得，名为《剩山图》。

这是关于吴问卿火焚最早的记载。

吴用卿与吴问卿究竟有何关系呢？

姑且把吴用卿与吴问卿之谜放下，还是回到乾隆为何把虞世南这一卷排为乾卦？

我们来看虞世南的背景：

虞世南与他同郡的和尚智永是王羲之的七世孙，擅书法，虞世南拜智永为师，深得王羲之书法真传。

可见：虞世南徒——智永师——王家七世孙

从八柱看，与王羲之家关系最近的就是虞世南，智永之徒。这又引申了一个疑问：既然与智永关系如此之好，又何需去骗辩才和尚呢？传说中萧翼计赚辩才的故事就要打上大大的问号了！

我们再来看第二柱：坎卦的褚遂良摹兰亭序。

在易经中，“坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。 其于马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其于舆也，为多眚。为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心。“

褚遂良与王羲之家族有无渊源呢？

兰亭集会时，正是永和九年，皇帝仅10岁，太后摄政。这位太后是谁呢？三度临朝，扶立六位皇帝的褚太后，名蒜子，河南阳翟禹州人。

褚蒜子与禇遂良有何关系呢？

都来自一个大家族——禇氏家族。

褚氏居褚河，自西汉褚少孙始，至唐朝褚遂良的五世孙褚虔，历6个朝代800余年均为阳翟(今禹州)名门望族。褚氏在禹繁衍25代，辈辈出人才，并有所建树。禹州诸志书，列入“故家”的“褚氏”列诸氏之首。褚氏家族20余代，世代为官，有皇亲国戚、朝廷重臣，也有地方官吏。

可见，兰亭序传承的线路图：

褚遂良——禇太后——禇家

虞世南——智永——王家七世孙

此两柱两个人都可能有王羲之的真迹，唐太宗让他们做王羲之墨迹的主要鉴定人。

相传虞世南死后，唐太宗叹息无人可以论书。魏征称赞说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”虞世南病逝后，唐太宗召见褚遂良，并任命他为侍书。

一次，唐太宗征得一卷古人墨宝，便请褚遂良看看这是否是出自王羲之的手笔。褚遂良看了一会儿，便说：“这是王羲之的赝品。”唐太宗听了颇为惊奇，忙问褚遂良是怎么看出来的。褚遂良便要唐太宗把这卷书法拿起来，透过阳光看。褚遂良则用手指着“小”字和“波”字，对着唐太宗说：“这个小字的点和波字的捺中，有一层比外层更黑的墨痕。王羲之的书法笔走龙蛇，超妙入神，不应该有这样的败笔。”唐太宗听了，打从心眼里佩服褚遂良的眼力。

此后，唐太宗征集到王羲之的墨迹，每逢真假难辨之时，总要请褚遂良帮他鉴定。

可见，乾隆的用心良苦，在八柱中，这两位人物与王羲之家渊源深厚。

我们再来看第三柱，艮卦的冯承素摹兰亭序。在易经中，“艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果苽、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其于木也，为坚多节“。

冯氏在历史上的资料很少，曾有人怀疑无此人。后来在考古上出现他的墓志铭。

从他的墓志铭上能发现什么呢？

《墓志》记述冯承素的出身：“子明以良家得誉，武冠当时，敬通以名才见称，文高后代。曾祖兴，周膳部下大夫，谦床义幕，经苑书仓，爰资彦辅之能，遂践阳元之任。祖伏，隋益州通义县令。父英，皇朝左监门长史。”

近代出土的墓志铭上出现了“子明” 、“敬通”。

子明是谁？

乾隆一生苦苦找子明，又是为何？

乾隆在富春山居子明卷的一条题跋的末尾，说“款为子明隐君作，子明未详姓氏，当再考之”，该题跋未写日期，紧接的一跋写明“此系丙寅春月题语，长至后一日再识”，而紧接的一跋题于丙寅小寒则说“元史不载子明其人，惟《明金赍 画史会要》云任任发，字子明，松江人，官至都水庸田副使，计其时代与公望相同，且善书画，气类孚合，殆即其人耶？顾仁发官水监而图云隐君，或在其未仕前抑或官成归隐均未可知。至松人而曰将归钱塘，或亦犹公望虞山人而小隐富春也”。

这三条题跋可见，乾隆在丙寅年从年初的春月到夏至后一日再到年末的冬小寒，面对自称见过《无用师卷》的沈德潜的质疑，一直在苦苦搜寻和思索判断子明其人……

因此，我们看到了一个极其有趣的问题：

从第一柱的“吴用卿”到“吴问卿”，又出现了第三柱的“子明”，这难道是巧合吗？历史在给我们开玩笑吗？让我们来看看子明的含义有多少种呢？

子明含义之一：桑树的别名。龟曰：“ 子明无多辞，祸将及尔。树寂而止。”见 南朝 宋刘敬叔 《异苑》卷三。

子明含义之二：仙人。“陵阳子明好钓鱼……子明食之而成仙。”见汉刘向 《列仙传•陵阳子明》。李白有诗：“愿随子明去，鍊火烧金丹。”

子明含义之三：炼丹的水银之称。《石药尔雅》：“水银，一名汞，一名铅精……一名子明。”

子明含义之四 ：或许为某一朝代之人名。

冯氏的子明与乾隆追寻之子明，难道是天巧吗？而且，难道乾隆未卜先知，知道冯程素与墓穴大有文章吗？艮卦在宫数里也有墓穴之意，指山路、墓园、坟墓之意。

冯的神龙本有 “崇山峻领“，是領字无山本。但是，所排艮卦指代的是山。艮为山，乾隆难道主张从山之嶺？

王羲之的兰亭序的崇山俊岭倒底应是 嶺 还是 领，是学术界探讨的焦点之一：领字从山，还是无山。有学者考证：嶺晚了，是宋以后。王羲之的时代不用嶺，而用領。

然而，王羲之集字的大唐圣教序告诉我们，早就有从山之“嶺“。目前兰亭八柱，前三柱都是无山之领，第四柱，柳公权的是有山之嶺。王羲之到底写了有山之嶺还是无山之岭？从山之“嶺“的线索，又暗示着我们什么呢？

让我们再回到兰亭八柱乾隆序诗上——

咏已举其要，汇吟更括其全。

赚来自萧翼，举出本元龄。

真已堂堂佚，拓犹字字馨。

谁知联后璧，原赖弆前型。

恰尔排八柱，居然承一亭。

擎天徒躗语，特地示真形。

摹固得骨髓，书犹辟径庭。

董临传聚散，于补惜凋零。

殿以几余笔，艺林嘉话听。

诗以言志，诗藏心声，在这首诗中，“谁知……居然承一亭“的气味，与乾隆在第四柱震卦的题诗”谁知真本石渠藏““所喜因羊翻得王”何其相似！而乾隆自己把自己排入了第八柱的兑卦：乾隆自己也甘愿做羊，等待后人去“翻”。

“谁知真本石渠藏“，什么是石渠呢？

“石渠”、“天禄”乃皇家藏书之别称。乾隆即位后第六年曾下诏书，要求献书，说要“广石渠天禄之储”,丰富皇家藏书。他特别编纂有大型著录文献《石渠宝笈》。

难道乾隆把真本藏起来作为皇帝之藏了吗？他为什么藏起真本，把无山之领排成了八柱之中呢？

说到这里，就不得不说说“巧取豪夺”这个成语的来历。在乾隆一生中的另一痴爱——富春山居图，同时有着“问卿”、“子明”之谜的富春中也出现了“巧取豪夺”。

自完成一刻起，黄公望已预言富春山居图未来命运将会被“巧取豪夺”。他在公元1350年于画末落款题跋，“无用过虑，有巧取豪夺者。俾先识卷末，庶使知其成就之难也……”此预言竟然一语成谶。

究竟什么是“巧取豪夺”呢？

巧取豪夺，出自宋•苏轼的《次韵米黻二王书跋尾》：“怪君何处得此本，上有桓玄寒具油；巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。”讲的是谁呢？

米芾的儿子米友仁。

米芾是宋朝大书法家，大画家，他的儿子米友仁，也善书画，更爱收藏。他有一样大本颁，就是擅长模仿古人的画，很少被人发觉他的模本是假的。他经常千方百计向人借古画描摹；而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由于他摹仿古画的技艺很精，把模本和真本模得一模一样，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。这种用巧妙的方法骗取别人真本古画的行为，就叫做“巧取豪夺”。

从此巧取豪夺成为了中国书画界的潜规则，从古到今很多文人雅士都不能免俗。乾隆贵为皇帝，但又是书画的狂热爱好者，也难以免俗。再加之历朝历代的宫廷盗窃、宫廷失火，比比皆时，清代更是严重。为了防止宫廷盗窃、宫廷失火，巧取豪夺、隐藏真本，是乾隆的必然选择。

如果乾隆把真本隐藏了，那么真本的命运又如何呢？是跟着乾隆入了地宫，还是密传给子孙呢？

这不得不讲另一本传奇书法，中国保存的最早的法帖——平复帖。

这本字帖被乾隆的母亲——皇太后，赐给乾隆的皇十一子成亲王永瑆。光绪年间，传到恭亲王奕欣手中。当时在恭王府中收藏有大量珍贵文物，其中的主要殿堂“锡晋斋”就是恭亲王奕䜣专门用来收藏《平复帖》的。后来，由恭亲王之孙溥伟、溥儒继承。后溥儒为筹集亲丧费用，将此帖待价而沽，经傅增湘从中斡旋，最终由张伯驹以巨金购得。张伯驹夫妇于1956年将《平复帖》捐献国家。

平复帖的作者是陆机，参加了“金谷诗序”，是金谷一员。当年，“金谷”名在先，“兰亭”声于后，甚至有兰亭仿效金谷之议论。

平复帖影射金谷会，兰亭序生于兰亭会。平复、兰亭，合为“金兰”。平复帖既然传于世，兰亭序也会传于世，这是一条隐藏的秘藏、秘传之链带。

当我们跟随着乾隆“翻羊得王”一路追索，这一切在向我们暗示着一个可怕的真相：

王羲之的兰亭序真迹，就在乾隆手上！

究竟哪一本是真龙天子呢？

未完，待续……

 

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