最近又看了一遍的《西夏咒》，这一次的读和原来理解上又不一样了。特别是文章的后三章，文章写光着身子裸露的两尊佛，我才咣然领悟作者写此书的寓意了。作者写俩尊脱去外衣的圣神的佛，是为了破除外现，还原为人的本性。告诉我们这样一个真理：“佛”即是打破一切执着外现后，明白了心性的人。再从小说的开头来看，那些穿了外衣的人遮蔽了佛性，只有人性的一些东西在活动。于是袒露的佛与穿了外衣的人对照，佛性与人性纠结，善与恶纠结，展开一个个故事情节。
原来看了几遍《西夏咒》都将雪羽儿妈被煮的那一部分给略过去了，现在再看也觉出那部分的精妙了。在某个特定的历史时期，人类会群体地失去人性，形成集体的无意识！但这种污浊恶世，也是成道的最好的机缘。煮雪羽儿妈的有谝子.瘸拐大.阿番婆.饿死鬼们，这些人不都是自己心中各种欲望的象征吗？但真正煮自己的还是自己的热恼。任雪羽儿多么有本事，也救不了她，救她的还是她自己。假如雪羽儿妈在被煮时若没有嗔恨.没有痛苦，而是佛陀舍身饲虎般慈悲地将自己舍给那些需要她的肉的人们，那么她也就成道了，煮她的水就会变得清凉，成为灵魂的一次沐浴过程。可是，雪羽儿妈没有佛陀的慈悲，牵她的是无数次煮羊或者是生生世世的恶业，所以雪羽儿妈没能摆脱被煮食的命运。可是被煮食的何只是雪羽儿妈一人？瞧！那欲望的大口正瓷着牙望我们呢！你.我稍不留意就会被它们叼去一块肉！
《西夏咒》我越看越觉得不可思意，真的是无法言说呀！因为作者所处的，是我们永远触及不到高度和境界。《西夏咒》我认为是佛法与世俱进的产物，更适合末法时期的我们来读。比如书中写“将猪的心换成菩萨的心，猪也就成菩萨了”，这就将佛菩萨或一些高僧大德用了一生或几生的修行过程简化为一句话了，告诉我们修行的过程就是换心的过程，有啥样的心就有啥样的命。多么明了.多么间接呀！意大利有位作家叫但丁，他写了本世界名著叫《神曲》，被喻为开辟了自由诗歌创作的新纪元，是意大利文艺复兴的先驱。我在读《神曲》时才认识到《西夏咒》的高度和价值，但也是因为读了好几遍的《西夏咒》才读懂了《神曲》。这两本书在我看来，确实有异曲同功之妙，《西夏咒》对人类的影响和贡献可能不在《神曲》之下，那么它的定位又在哪里？它对世人的影响也许要等到将来很多人都“醒来”时才能知晓……
北大的教授陈晓明说：是不可思议的人写出《西夏咒》这样不可思议的作品。我的感受也是这样的。这本书是怎么写出来了？我觉得是个迷。也许是作者锲入光明大手印后一种定境中流淌出来的，心如平静的大海，这书就是大海找到出口后喷涌的产物。但这书的产生同时具备了很多元素的，一是作者有过大量的阅读，使得本书有了很丰富的内容和很高的境界，随手拿来些，也有神来之笔。二是与作者长久的灵魂修炼分不开。或许只有作者自己才能揭开这个迷了！
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