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北大、中国作协研讨《西夏咒》引发的读者大讨论精选

2011-05-18 08:20 来源:雪漠文化网 作者:雪漠文化网 浏览:37482377

北大、中国作协研讨《西夏咒》引发的读者大讨论精选

  ——大手印文化沙龙(第6期)

 

一、背景介绍:

2010419,中国作家协会重点作品扶持办公室、作家出版社、广州市香巴文化研究院联合召开的雪漠长篇小说《西夏咒》、《白虎关》研讨会在京召开。

                              

2011年5月6日,北京大学中文系教授陈晓明在北大二教316教室上了一堂别开生面的课——师生共同研读著名作家雪漠的长篇小说《西夏咒》,研读课的主题为“附体的写作与文本自由——雪漠《西夏咒》”。

二、《大善铸心》QQ群讨论精选

                               附体写作——上天的“出口”

 

●古之草

陈思,针对北大陈晓明教授提出的“附体写作”,结合《西夏咒》,你是怎么理解呢?和大家分享一下好吗?

●阿思

我认为陈晓明教授所说的“附体写作”正是一种自然流露,不是有意识有目的的创作,而是一种文字世界与现实世界人的交错,而媒介就是雪漠老师的笔,雪漠老师说过,他写大漠的时候,自己就变成大漠,我觉得这就是一种附体写作  

●陶子

是否也可以理解为文章本天成的另一种表述

●阿思

在我的理解中是这样  

●陶子

陈思,能否谈一下你是如何理解“超文体的文本与反小说“

●伍晋巧

我觉得超文体的文本与反小说是说这部书不能用当今的小说文本的标准去衡量

●玉玲珑

一颗真诚的心写的灵魂寻觅与觉醒的书。

●阿思

我觉得这是一种对既有规矩的打破,心中没有理论没有规矩没有小说没有一切,只有活生生的人物和生活  

●陶子

正是因为抛弃了规矩,是否也是陈晓明老师说的难读的原因,我们既有的思维定势很难打破,故而难读!

●伍晋巧

读它就仿佛在探测天机,当然难,哈哈。

●田小船

今天的研讨会很有意义,最近我也在跟朋友聊这个话题,信仰和我们的生活

●陶子

我认为难在要抛弃沉积在心灵上的污垢,我读《西夏咒》时有一种扒开自己心上堆着垃圾的感受。直面自己的心灵!

●陈彦瑾

作协讨论会和北大研读,一个非常重要的意义在于,我们听到了来自另一个话语体系的声音——学院和精英的声音。

●古之草

他们的声音代表了当今中国文坛目前的现状。

●田小船

哈哈,我的理解是读者写信仰有关的作品,有点类似生活中的奢侈品

很多人的生活中没有信仰,他永远不晓得信仰的美,和对于生命的优化意义

●陈彦瑾

《西夏咒》这个作品,普通读者或许觉得难懂,学院和精英却认为,它挑战了小说写作和批评的很多标准

 “附体”这个词抓得特别好!

●阿思

不同的角度折射出不同的东西,很有趣   

●陈彦瑾

其实,这个词非常形象地传达了雪漠老师的写作状态

●古之草

是的,老师,您怎么理解“附体写作”呢?

●陈彦瑾

但仅仅把它理解为“通灵”我以为是不够的

雪漠老师说,他的作品是诸佛大海的一个出口

这也就是“附体”

和雪漠老师关于《西夏的苍狼》的对话中,雪漠老师提到的“他们”,就是那附体

附体只是一种比喻的说法

实质是,这样的写作有一种更高的精神力量为支撑

●伍晋巧

我觉得所谓的附体,其实一种宗教体验。

而我更愿意将这种宗教体验与大手印文化联系在一起

●玉玲珑

通灵应理解为真心。要想看到真心话要有真心去读,那是是老师的一颗真诚的心。

●绝不减速!

很多艺术作品都不只是自己的,是神通过作者表达,作者只是需要和人分享   

●阿思

我认同老师的观点,我认为所谓附体实际上是一种博大精神的体现   

●田小船

雪漠老师说过,万事万物都是营养,境界高啊

●伍晋巧

我觉得将作家仅仅当作神的出口,否定了作家本人的价值。他里面的精神内容也许通天,但是作家本人的创作以及为创作这部作品所做的努力不能忽视。

●田小船

心性自然慧,本具大光明

●陈彦瑾

那精神力量,并不仅仅是神

●伍晋巧

但是不是每个佛教大德都能写出《西夏咒》

●绝不减速!

我们都是神的一部分   

                               大善与大恶

●陶子

《西夏咒》中展现的善与恶,是广阔的领域里的善与恶,有专家认为《西夏咒》是站在了人类学与社会学的高度

●田小船

那是一种极高的精神境界,和修持的境界,所谓鬼斧神工也

●伍晋巧

为什么要否定对写作进行的努力呢?

明白和表达出来是两回事呀。

●陈彦瑾

《西夏咒》虽然很好地运用了宗教资源,但如果我们只从神、佛、大手印文化去解读,那就局限了这部“不可思议”的作品

●伍晋巧

那该怎么解读呢?

●阿思

我倒觉得这并非对人的否定,而是对个体人的一种超越   

●绝不减速!

   

●日月普照

附体。不是一般意义上的。可能是指人人都有的灵知吧

●陈彦瑾

每个人都会有自己的解读方式和标准。

●玉玲珑

书中的人物也可能是我们,也是作者自己。都是真心的折射。是一颗觉醒和明白后的心的真诚流露。

●陈彦瑾

他其实已经说出了,就是,对于一个信仰者来说,善不是与恶进行对抗,而是应该去超越

一般的道德评价,善与恶是二元对立

所以会有大恶与小善,觉得善的力量不够与大恶构成对抗

●伍晋巧

为何一个有着劝导人、勿杀人的主旨的作品,却写了这么多摧毁人伦亲情、道义的暴力?

●古之草

“附体写作”会是中国文学界,甚至世界文学研究的崭新课题和方向,陈晓明教授的学术观念为文学批评开了一条新思路的。

但仅仅从学术研究是远远不够的。

●快乐人生

反面教材比较多

●陶子

超越是超越二元对立

●伍晋巧

治病,要先看病,才能医病。

●陈彦瑾

但关键恰恰在于,在信仰者看来,没有二元的对立和对抗,恶是要靠信仰的力量去超越、转化。那信仰的力量,就是善。

●陶子

是的,雪漠老师让我们看到中国作家的骄傲,而陈晓明教授让我们为评论界骄傲!

●伍晋巧

人心本无善恶

●陈彦瑾

雪漠老师的作品,我觉得那真正的主题就是“超越”。超越所有的罪恶,靠的是对一种绝对的善的信念,就是大善。大善就是绝对的善。

从大手印文化看,妄心和真心其实是一个东西。

●玉玲珑

真正的大善是超越二元对立的 ,例如历史书中的冯道。

●陈彦瑾

如同水波和水

绝对的善,就是无分别的善。有分别心才会有欲望,才会有恶。

●古之草

我觉得《西夏咒》找到了病根,找到了病因,同时也有了药方。

《西夏的苍狼》更具有重大的意义。这意义,很多人还没有意识到。

●伍晋巧

禅宗中不是有棒喝之类的办法吗?展示恶我觉得跟这种方法有点像。

●玉玲珑

久爷爷的预言,类似棒喝。。。

本土先锋与先锋精神

●陈彦瑾

本土先锋这个评价也非常到位。

80年代末90年代初的先锋文学,主要是借用西方的文学观念和技法来写本土故事

●玉玲珑

书中久爷爷唱歌治瘟疫,老师用写作化病苦。

●陈彦瑾

而《西夏咒》,完全依靠作家强大的精神力量和智慧去实现一种文本的自由

●古之草

先锋,更应该是一种“先锋”精神而言的。

本土,其实雪漠老师的作品远远超越了本土的。似乎有本土的形,仅仅是个落脚点,

●伍晋巧

我觉得《西夏咒》写成这样,看起来混沌不堪,是没办法

内容决定形式,没有办法写成别样的

●陈彦瑾

在中国当代文学史,能够称为本土先锋的作品少之又少.这个评价是非常高的.从这个角度,<西夏咒>应该是要写进文学史的一部作品.

●古之草

哈哈!世界文学史也不为过呀

●陶子

大家能否说一下写进文学史的理由?

●古之草

《西夏咒》刷新了一切概念和规则,重新创造了概念和规则。

已经开辟了崭新的文学史了。

●陈彦瑾

它的先锋性,实验性,来自于作家强大的超越精神和自信,这恰恰是中国当代作家最为稀缺的.

●伍晋巧

就凭空前绝后,别人写不出来,就得进文学史。

不可思议的作品

●陈彦瑾

陈晓明指出,中国文学走到今天已经积累了太多的文学经验,要超越这种经验,作者自身必然要先成为“不可思议的人”,而写出《西夏咒》这样不可思议的作品,这样极端的作品,雪漠自然也变成了达到“让上下合一,消除整体与虚无之间的距离”境界的“不可思议的人”。雪漠如此这般的写作,也是在“没有标准的状态下找到自己的标准”,这“才会真正成人”。

●玉玲珑

我们的心不也是这样吗,应病与药。写别的能治我们的病吗、、

●陈彦瑾

《西夏咒》不是混沌的作品,是不可思议的作品

●小雨点

《西夏咒》形式上混沌不堪,但道理是连贯的,老师要表达的思想都在里面。“丛治辰说,《西夏咒》把历史写得非常透彻、非常冷和刻骨,令人震撼。小说用一种通灵的方式,把从神话时代的西夏王朝,一直到“文革”时期甚至更往后的时代,都融会贯通了,其中很大一部分显然是在映射中国近代史”

●古之草

清晰地很!如手掌一般。一点都不混沌。

混沌的是我们混沌的心。

●伍晋巧

我还是觉得很混沌,看来我的心最混沌

●陈彦瑾

混沌是对其先锋性的一种通俗说法

●陶子

我与陈晓明老师分享读书体会时,老师说,我也被附体了。

●古之草

有可能!

●伍晋巧

混沌有什么不好?天地之初就是混沌一片,有了混沌才会有清明。

●伍晋巧

如果它不混沌,我倒觉得有点可惜了

一部被人一眼看到底的小说,没什么价值

●古之草

《西夏咒》就是来解读这个混沌世界的。

●小雨点

所以这部作品是在打破人们固有的观念,拓展人的思维

●陈彦瑾

这是一部有强大的智慧和智力支撑的作品,说它不可思议可能更击中人心.

一个不可思议的人写出的不可思议的作品.

严重低估了的作品

●洛珠

超乎思维

●玉玲珑

打人便痛,看过的人便被下了“咒”。

-陶子

我认为《西夏咒》是现代版的金刚经

●陈彦瑾

一个不可思议的人写出的不可思议的作品
玉玲珑

觉醒和超越。

●刘晓莉

解脱和救赎 

这种清凉前所未有  

●阿思

我也觉得它是不可思议之作,但有抄袭之嫌哈哈

一记打碎和超越的棒喝吧

●快乐人生

一个字评价《咒》

●古之草

《西夏咒》远远超越文学范畴的解读了。

●刘晓莉

那种自在的超越追求是人们所向往的 

●陈彦瑾

《西夏咒》,是一部足以证明雪漠老师被严重低估了的作品.

●陶子

我们能从一部书,打破旧有的概念与桎梏,得到明白与清凉,为中国的作家与评论家,为所有人感到骄傲与自豪,人类应该这样活着!

●古之草

《西夏咒》,为每个人的灵魂都提供了滋养。

每个人都可以各需其用。提供了一个标本,一条道路,每个人都可以在上面舞蹈。

               ——2011/5/17  8

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