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雪漠:生命不息,学习不止

2015-05-12 05:44 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:17249307
内容提要:上师,顾名思义,便是引领弟子向上的老师。这向上,更多的是出世间意义上的。

 

雪漠:生命不息,学习不止

◎问:何为一体三宝?

●雪漠:我略说其中一种。密乘中“三宝”皆归于一体:佛法僧皆汇于上师一身。上师之体性为报身佛,上师所传之法为法宝,上师本身为僧宝。

◎问:“上师”这两字怎么解释?

●雪漠:“上师”就是引领自己健康向上的老师,跟邪师相对。教自己堕落的便是邪师。

◎问:根本上师只能有一位吗?根本上师必须具备的条件是什么?

●雪漠:是的。因为,你真正的大彻大悟只有一次。根本上师至少要明心见性,俱足大悲心。

◎问:能否将自己本具的心性,当成自己的上师?通过观察自己的内心,去修正自己的行为,是否正确?

●雪漠:是的。本具的真心,便是心性。当你认知到自己的心性时,便等于有了内上师。所以,能帮你认知心性的人,才是真正的上师——根本上师。

◎问:什么是善知识?好人,好书,好的文化,还是世间所有善的事物?如何理解“善知识是一个人梵行生活的全部”这句话?

●雪漠:佛教中的善知识,特指明白真理的人。万物虽也说法,奈何你不能听闻。那就将明白的人当成善知识吧。梵行者,明白且清净的行为也。一个人有了真正的善知识,才可能有真正的梵行。得不到善知识,明白都很难,何谈梵行?

◎问:一本好书,也能算是善知识吗?正见的书,如《金刚经》、《光明大手印:实修心髓》等,是否也是善知识呢?个人看书能自觉吗?如果不能,看书的意义在哪里?

●雪漠:有时,好书胜似上师,所以佛说“依法不依人”。佛教必须有两个翅膀:一是教,二是证,缺一不可。好书是“教”的善知识,“证”则是得到善知识的心传。“教”可看书,“证”须心授。有时,看书的意义,也是为了让你发现真正的善知识。

◎问:那么说,上师也可以是一句有智慧的话,不一定特指人?如何理解“依法不依人?”有人说,只要依法就可以了。那如果一个傻子偶然说出一句有智慧的话,我们也应该向他学习吗?

●雪漠:没有明师,哪有正法?傻子是不能当上师的。哪怕他看起来很像上师,也仅仅是傻子。从真正的上师那里得到的,是智慧,不仅仅是知识;是能点燃心灵的火把,不仅仅是画布上的火苗。

◎问:《光明大手印:实修顿入》中“谈十事”的第五件事情,便是“结善缘,增益善根本”。除了善知识,还有什么属于善缘?布施、结交好的朋友,算是结善缘吗?

●雪漠:是的。令你上升的,皆是善缘。但真正的善知识多指出世间法意义上的善缘。

◎问:您的上师是哪一位?对您人生有重大影响的上师,一定很了不起。

●雪漠:我的上师很多。三人行,必有我师。我的上师,是能让我明白一点或是很多道理的人。他们不一定伟大,但我都爱他们。生命不息,学习不止。

◎问:“上师和弟子”意味着什么?

●雪漠:上师,顾名思义,便是引领弟子向上的老师。这向上,更多的是出世间意义上的。那“向上”的本质,便是走向解脱。上师和弟子的关系,更多的是一种灵魂和信仰上的认可和默契,而非世俗中的名分。

◎问:佛陀讲法四十九年,其宗旨是什么?凡人应怎么办才好?

●雪漠:其宗旨便是教人找到自己的真心。凡人先找善知识,得其开示,识己真心,安住真心,应对万物,终而不取于相,如如不动。

◎问:香巴噶举祖师琼波浪觉在见到奶格玛之前,曾拜师一百五十多位,求得无数密法。但只有在遇到奶格玛之后,他才有了真正的根本上师。也就是说,根本上师出现时,以前无论有多少上师,都被“覆盖”了?

●雪漠:是的。太阳一出,群星归隐。

——摘自《光明大手印:智慧人生》  雪漠著 中央编译出版社

 

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