知行而动——读《世界是调心的道具》感想杂谈

知行而动——读《世界是调心的道具》感想杂谈

文\余泽雄

“世界”构成了万物，千姿百态也罢，转眼即逝也罢，在行者眼中，都是幻象和留不住的记忆。但为什么又要把它作为调心的道具呢？这就是大手印文化的精妙之处。人与外部世界，或冲突，或融合，则由人心主导。因为，外部世界并不是牵绊你的主体。举个例子，我在等出租车过了二十分钟，好不容易来了一辆，车刚停下，半路杀出个程咬金，马上被人抢占上车了，此时，不由自主地，心里在骂抢占的人，嗔恨念头燃起。就借此事先析心，自己应先得的东西，被别人夺去，我预设的结果，被打破，一个实在的好，变化了，没有实现。整个起心动念过程，都在关注一个焦点：我的预期被搅了，而搅局的当事人，也就成了我迁怒的对象。若能借此事调心，则当这辆的士被别人抢先乘载了，也是无常的一种体现，对于自己预期的结果来说，并不是不变的，一切皆有可能。既然，突然被抢占已发生了，自己的预期消失了，它就不是该件事情的当下了，为此，再纠缠于那个已过去的委屈之中，实属不当。

世界是调心的道具，隐含着大手印的哲理，“破执、超越”，是大手印文化中一个核心主张，它强调；有形的物质或无形的觉受，都没有自性，不能独立存在。所以，我们刻意去抓住如空气、流水般的财富、享受、固执，也只是一厢情愿，竹篮子打水。只有参透了世界的真相，从心底里接受了无常的真理后，我们才能打碎束缚心灵的枷锁，从世界的迷团中走出来。当我们确信了大手印的“明空智慧”之后，就不难理解世界的一切，顺缘也罢，逆缘也罢，什么也罢，都是修行过程中的营养，都是调心的道具，而借事调心也成为了修行中的妙用。

如果调心？本书一针见血地阐述了一个究竟的真理，“让心回家！”这里所说的“家”，我认为就是“心灵净土”。如何回“家”？让心复归应去的地方，书中分为三步走，也就是雪漠老师常谈到的“出离心”“菩提心”“正见”。没有出离心，对于行者而言，就不为之行者。因为，出离心它体现了修行的一种信心，虔信佛法能让你离苦得乐，斩断贪欲，走向光明的唯一途径。而观无常是让自己生起出离心最究竟的方法，没有什么再比直面死亡，更能让人生起出离心的办法了。雪漠老师在“光明大手印”书系里，反复解释了“出离心”的真正含义。而自己的另一种理解，是一个行者的初心、发心，它是信仰的基础，它是一种比人类更伟大存在的向往，是一种无欲无求的清净，是一种世人皆醉我独醒的境界。从这一角度来说，出离的目的是超越，走向光明。生起了出离心，只是完成回“家”的第一步。要真正回到“家”里，还需迈出更坚实的第二步，是“修炼爱”，也是“菩提心”。没有菩提心，就没有信仰，这是大手印文化最显著的一个特征。试想，一个没有大爱大善精神的文化，它能走多远，怎能承载人类美好的愿景？怎能被具有良知的人类所认同？爱心，也是菩提心的另一种表述，在心灵的家园里，它是滋润焦虑的活水，是扶桑济困的食粮，是维系幸福的基石，更是修行者成就的资粮。同时，大爱也是一种智慧，当它在利众时，温馨能传播给更多的人，而更多的是提升了给予者的生命价值。书中，让心回家第三步，是超越苦。也是修炼中的“真知灼见”或“正见”。修炼过程，是与苦为伴，以苦为乐，离苦得乐的过程。雪漠老师说过，世人眼中的苦难，正是修炼的助缘。苦难是人生的财富，已被世人认同，但这种认同还是表面上的认同更广泛一些，而真正从心底里接纳这份财富，是不多的。因为，要真正读懂修行的道理，不在口上讲述，而在行为里展现。“出离心”“菩提心”“正见”，是修炼的指南，三者不可缺一。在书中，进行了精辟的阐述，读者深感其中。

世界是调心的道具，以最简单的语言，表达了修行与工作、生活的关系，不要把它与日常经历的一切分开，行住坐卧，工作生活起居，人际关系处理，一切场合都是修行的道场，任何时刻的起心动念都是修行的契机，也就是说，只要用“心”，无处不在修行。修行的道理都很简单，但为什么很多人就没能身体力行地做好呢？还是一个“信”字，不相信真理就这样简单，还有就是“行”字，不能让修炼的“行为”融入每个当下。

世界是调心的道具，浓缩了大手印的大智慧，我用一首短句；“先知结果后察因，饮水解渴理莫问。行住坐卧细思量，人生智慧大手印。”以表自己的感受：光明大手印是顿悟渐修的法门，把正见先呈现给修行者，让有缘者得悟，然后渐修保任，终得成就。

2015.5.6

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