雪漠：什么是自性写作？

雪漠：什么是自性写作？

自性写作与利众的写作

——解读《无死的金刚心》之一

嘉宾：雪漠

主持：陈彦瑾

时间：2012年10月13日15:00-17:00

地点：“大善铸心”直播间

◎主持人：雪漠老师您好！今天我们要谈的作品，是您今年刚出版的长篇小说《无死的金刚心》。这部书出版后，我们在直播间连续举行了好几期解读和讨论，发现有好多问题需要向您请教。今年6月举办的《无死的金刚心》北京读者活动周中，也有许多读者提问期待您解答。我将这些问题大致分成了几个话题，比如“自性写作”或“佛性写作”、“魔桶咒”、“莎尔娃蒂的情书”、“空行母的考验”、“成就”、“寻觅”、“如何阅读此书”等等。今天，我想大致按照这个顺序向您请教，展开一些探讨。

首先说“自性写作”。这个话题的关注度特别高，因为它体现了您创作状态的独特性。我觉得，您的作品——尤其是“灵魂三部曲”——表现出的独特性，是现有的文学话语体系根本没法解释，也没法涵盖的。面对这样的作品，很多评论家要么错解，要么失语，不知从何说起，也有人干脆说小说不能这么写。包括那些非常欣赏您的评论家，也很难找到一种理论来解读您的作品。所以，这两年，针对您创作的独特性，出现了一些全新的说法，比如北京大学教授陈晓明先生所说的“附体的写作”，中国作协副主席高洪波老师所说的“神性写作”，李建军博士所说的“咒语叙事”，以及陈全林先生所说的“自性写作”。我在一篇文章中，也提出“灯”叙事的说法。您如何看待这些说法呢？

●雪漠：这些说法本质上都差不多。自性也罢，神性也罢，附体也罢，都认可有一种存在比作者本身更伟大。因此它涉及到信仰问题。信仰的本质，就是承认世界上有一种比人类更伟大的存在。当你明白、认可、肯定、向往这种存在时，就产生了信仰。

在信仰的过程中，如果作家能得到一种我们称之为“灵感”，或者“超自然”的力量时，他就是在“神性写作”。基督教也有诸多此类说法。狄更斯和巴金也说，他们有时的写作，像是魔鬼附体，他们指的就是这种东西。实际上，不只“灵魂三部曲”，我的所有创作都是这样，包括《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》。

诸多说法中，我最为认可的，就是“自性写作”。“自性写作”和“神性写作”有什么区别呢？认可那种存在，实现那种存在，升华为那种存在，与之融为一体，达成“一味”时，就会进入“自性写作”。在这种状态下，你和“神”、“佛”不再是二元对立，你就是他，他就是你。按照佛教的说法，就是“佛就是我，我就是佛，我佛不二”。这也是证得了空性，是典型的大手印境界。在这种状态下写作，就叫“自性写作”。这时，很容易流出生命本有的智慧。

每个人本身都俱足这种智慧，因为各种障碍，人们才发现不了它。我们将这些障碍叫做“业障”。业障的本质，是行为的反作用力，会妨碍本有智慧光明的显发。打破这种障碍，就像驱散天上的乌云，这时，智慧的阳光就会照亮你。我称之为“心中流出本有的智慧”。所有佛经都是在这种境界中流淌出来的，它不是思维的结果。所以，释迦牟尼说，谁说我讲法，就是在谤我，我连一个字都没有说。为什么呢？就是因为他说过的所有内容，都是在自性境界中流淌出来的。他没有讲法的概念，也没有讲法的执著，因此，那法流自自性，不是谁要讲它。在那种空性证境中，众生和诸佛是一体的。达成这种境界者，就被认为是证得了法身。

其实，无论哪一种说法，都仅仅是一种“说法”。所有“说法”并不重要。真正重要的是：每个人如何发现自性？如何达成自性？如何安住自性？如何生起妙用？如果每个人都明白自性，都能控制自己的心，那么每个人都可以实现“自性写作”。比如，我的学生中有很多人，都在明白心性后写出了很好的文章。写作时，他们觉得自己被一种神秘力量裹挟着，不由自主地流出了很多东西。这是他们实现了“相应”后的结果，也可以说是一种“自性写作”。

当我们说“自性写作”，而不说“神性写作”时，就是把神性归于自性，但仍然不否定那种超越自性、比人类更伟大的存在。这种说法才是究竟的。不过，伟大的存在只有依托于自性才能生起妙用。比如，石头是不可能自性写作的，能自性写作的，只有发现了自性的人。发现自性，就是禅宗所说的“开悟”。开悟后，你就会得到一种巨大的智慧力量的“磁化”，随之进入相应的境界。假如你不但能发现，而且能明白、安住，甚至驾驭它的时候，你就能成为心的主人。

最近我新出了一本书，叫做《让心属于你自己》。这本书里有很多让你明白自性、发现自性、安住自性的训练方法。有兴趣的朋友可以看一下。

——摘自《光明大手印：文学朝圣》 雪漠著 中央编译出版社

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