自然流露的写作

◎主持人：如果你在一个特别的状态里面，好像不是自己在写作，而是被一种力量逼着你写作，而且所有作品都是这样出来的，那么，你还会不会有无法用语言表达自己意思的时候呢？在这个状态中，你还会不会对语言进行取舍？

●雪漠：那个时候，我的脑袋里没有任何文字，也不会一点点斟酌自己的文字，但奇怪的是，那种状态下流出来的文字都非常好，没有哪怕一点多余的东西。这时，假如有哪个编辑改了其中的一个字，被修改过的地方就会显得非常扎眼，我一看就会发现不对劲，然后我就会告诉那个编辑这个字不能改。

1993年的时候，我在那个状态下写作，一个星期里面写了很多短篇小说，之后，我就知道自己可以写长篇小说了。有的人可能看过我的短篇小说《新疆爷》，这部小说就是在一夜之间写出来的。我把稿子寄给某杂志的时候，一个编辑说，雪漠老师，你的哪个字不对，要改一下，我就对他说，是你不对，你一个字都不能改，改了就不对劲了。我和他就这个事情辩论了很久，最后他自己也发现，真的是一个字都不能改。后来，《新疆爷》还被翻译成法文，在法国，被一些汉学家当成学习汉语和中文的教材。

在那种状态中流出的文字最简单、最干净、最朴素、最有激情。一旦你的思维中有了文字相，有了对文字的计较，那种状态就被打破了，文字的气氛也就不一样了。所以，自然流露的写作，最忌讳的，就是在写作的过程中想要达到一个什么目的。一旦你用机心来写作的时候，就会失去与伟大存在之间的联系，失去联系的那个瞬间，就像电流中断，所有的灯都“嚓”地熄灭了一样，你必须回到那种状态，重新接通电源，才能继续流下去。

有些人听到我说“电流”的时候，可能会觉得非常夸张，其实这一点都不夸张。在这种写作状态中，确实存在着一种能量，就好像通过笔完成了一种能量场的嫁接，所以好多人都觉得我写出的东西非常鲜活，包括我笔下的沙漠，也像是活物。文字当然不可能是活物，活的是什么呢？是其中承载的一股巨大能量，这股巨大的能量，使我的作品们变成了一个又一个能量场，读者在阅读我的作品时，被这个能量场承载的生命信息所磁化，所感染，跟我的心灵达成共振，进入了那个由文字构筑的精神世界，亲眼见到了一些活在我心中的东西，亲身品味了一些令我非常陶醉的美。好多专家学者都没有发现这一点，但是陈晓明教授却发现了，因此，我想把自己的创作状态详细地介绍一下，对你们北大学者而言，这或许会成为一个非常有趣的研究课题。

这种创作状态当中没有文字，没有逻辑，只有智慧，只有无限的可能性，就像水晶一样，哗哗地折射出万道光芒，但是水晶中间没有一点杂质。所以，佛教中常用水晶来比喻空性。

有些学者很糟糕的一点是，他会自以为是地理解空性，给空性乱下定义，然后在这个错误理解的基础上诠释整个佛教。比如，曾经有一个学者说佛教是虚无的，因为佛教的“空性”指的是什么都没有。事实上，空性不是什么都没有，而是我刚才所说的那种状态：没有任何杂念，却能生起无穷妙用。那位学者所认为的“空性”，其实不是真正的空性，而恰好是佛教反对的“顽空”，顽空才是什么都没有，生不起任何妙用。顽空的人就像石头一样，没有一点反应，这种状态是没有任何益处的，更是佛教修行要避免的。所以，我在“光明大手印”书系中也特别指出了“空性”与“顽空”之间的区别：冬眠的熊没有任何杂念，但它仍然跟佛有着本质的区别，为什么呢？因为它的真心生不起妙用。生不起妙用的，就不是真心，而是压抑，是愚痴。空性智慧不是这样的，它具有灵动的活性，不断闪出灵性之光，这种光明能映照出世间万物、任何境界，却没有一点点鸡零狗碎的杂念。没有一点杂念，却可以随缘应世的，才是真正的智慧境界。

◎学者：我一直在关注这方面的问题，我觉得这个问题揭示了有关宇宙与人生的深刻真理。我认为，不仅在写作的时候，所有出神入化的境界中，都会有这样的状态，不管从事艺术创作，还是修炼各种法门，达到非常高级的层次后，都会进入这样的一种境界。

我刚开始听老师说“与大自然和谐共振”，就联想起我之前研究的东西，当时我在想，许多大师级人物都会出现这种状态，因此才能成为大师。再往下听，雪漠老师谈到大师们正是利用这种东西创作自己的作品时，我感到了一种类似于心灵感应的沟通，而且非常高兴地发现，这跟我以前思考的好多东西都非常合拍，它印证并且丰富、深化了我对这些问题的思考和研究。

举个例子，我对道家修炼的东西接触得更多一些，比如说，我是首先从了解佛学大师梁漱溟对道家功夫的修炼和研究开始，进行我自己的一种研究的。当初，孙式太极拳的创始人孙禄堂先生在武林大会上没有显露什么神奇，只是转圈，速度一度快至见不到人影，但是一转完圈他就像没事人一样回到主席台上坐好，这个现象引起了梁漱溟的注意：以这么快的速度旋转，无疑是一种超强度的体育运动，为什么孙先生竟然脸色、呼吸频率都没有一点改变呢？梁漱溟分析孙先生的这种状态，认为他径直接通了宇宙自然之力，已经达到了“虽终日挥形而神气不变”的境界。我从小练太极拳，也能进入这种状态，以我的经验来看，进入这种状态的时候，可以连续五六个小时不休息，都没有一点疲劳感，并且精力充沛，就像充了电一样，身体状态反而比运动前更好。如果这时候正在感冒，一旦进入状态，不用吃药，病就会痊愈。这是一种非常奇怪的现象。我将这种现象与中医治病的原理进行综合研究之后，发现两者是相通的，我觉得这是一个非常重要的议题。

而且，经过对比研究之后我还发现，除了儒释道对这种状态有过相应描述之外，西方的神秘主义也提出过“直接与上帝沟通”，而且它们对这方面内容有着大量的描述。我认为，雪漠老师所说的“与大自然和谐共振”，实际上就是他们所说的“与上帝全身心沟通”的状态。基督教史中有汗牛充栋的资料，都可以和雪漠老师的书相互印证，所以说，这是一个非常值得跨学科，从文科、理科、人体科学等各个方面综合研究的非常重大的问题，甚至可能像钱学森所说的，对这种问题的揭示和发现，将会对世界文化、科技发展等各个方面产生深远的影响。

《光明大手印：实修心髓》（上下卷）和《光明大手印：实修顿入》（上下卷）这四本书我初步看了一遍，发现它确实像封面介绍的那样，“揭示了千年来佛教从未明示的奥秘”。我想结合个人修炼的体会，谈一下这个“从未明示的奥秘”。

“让身体清明”这节中，有一段内容我觉得相当精彩：“修身是修心的基础，要是没有打开脉结，修成的那种空性觉受是不彻底的，而且容易丢失，心的明白，不代表他事上也能做到”，还有“悟心之后还需修身，才会稳固”，这些话，普通佛教修炼者是说不出的，更认识不到这些真理。因为，传统的修炼体系是先从心灵往上提升，一点点地向上，另外就是从低往上，一点点举起来，所以大多数人注意到的仅仅是“心”，而忽略“身”。而“光明大手印”书系中提到“修心和修身”的关系时揭示的真理是，修炼身体这个基础，一点点往上，通过提升身体，把心灵烘托上去。这是以前的佛教及其他很多文化都讳莫如深，或还没有意识到的问题。把这个自下而上的道路也容纳到原来佛教所讲的体系当中，才是真正完备的修炼体系。

刚才雪漠老师讲到，密乘与道家的许多共通之处，也是一个非常重要的大课题，我希望能多合作研究。这方面也是我一直非常关注的内容。