七为稀薄相，专注无相空。
执空生迷醉，贪恋无色境。
何为无相？远离概念、形式、一切外相，就是无相；不再受外相的干扰与左右，就是无相。安住于真心状态时，你的内心世界有如万里晴空，空寂明朗，你便自然而然地处于一种无相的状态。这时，你的目光不再停留于事物的表面，你的心不再被现象所迷惑，更不会跟着忽生忽灭的现象左右摇摆。你心里非常明白：无论什么现象都是归于空性的。因此，世界在你眼中，才会如掌纹一般清晰。这便是无相。但无相并不是真心的全部，它仅仅是真心的本体，安住于真心状态下的时候，你还必须让它生起妙用。不能生起妙用的真心，便不是真心。
好多人正是在对这一点的理解上出了问题。什么问题呢？他们专注于无相与空，误解了真心，因此陷入了一种稀薄相。
所谓的稀薄相，是说表面看起来，似乎得定了，得到明空定了，安住于真心状态，专注于无相了，但事实上并非如此。他什么都不想，便觉得自己得定了，于是整天坐着，安住于他自以为得定的安乐无相之境。这时候，他确实不烦恼了，但也并不快乐逍遥。他处于一种压抑的状态，真心无法生起妙用，所以，他就像石头一样，什么反应都没有，什么感觉都没有，什么都忘记了，正念也丢掉了。最危险的是，他不但觉不出自己的谬误，而且还对这种空无一物的境界起了贪恋之心，对这种不会被事物的外相所干扰的状态非常的留恋。这类情况的危险之处在于，这些人死后，会堕入无色界。
无色贪属于偏空。好多偏空者以为自己得定了，有的甚至认为自己契入了大手印，他们并不知道这是一种偏差。他们不明白，自己仅仅是在依靠一种理性的按力，强行将烦恼念头压制住，而不是通过止观双运，让自己得到一种究竟的智慧。没有智慧，即便他们能把念头按捺上千万年，也不会对他们的心灵和生命产生作用。所以说，一定要注意分辨，看看自己到底是明心见性，还是陷入了无记和顽空。
【随注68】关于无相，《三藏法数》中说：“无相者，谓真如性体，圆明寂绝，离诸色相也。”《辩中边论》云：“由相灭义，说为无相。此中永绝一切相故。”《杂集论》二卷云：“何故复说此名无相？诸相寂静故。诸相者：谓色受等乃至菩提，诸所戏论。真如性中，彼相寂静；故名无相。”
《三藏法数》中说：“谓于无色界禅定而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名无色爱。”“谓于无色界，识处等定，爱乐可意，心生味着也。”《品类足论》三卷云：“无色贪云何？谓于无色，起贪等贪，执藏防护，耽著爱乐；是名无色贪。”
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