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智慧并非理性的按压

2015-01-25 16:51 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:17781181

 

七为稀薄相,专注无相空。

执空生迷醉,贪恋无色境。

何为无相?远离概念、形式、一切外相,就是无相;不再受外相的干扰与左右,就是无相。安住于真心状态时,你的内心世界有如万里晴空,空寂明朗,你便自然而然地处于一种无相的状态。这时,你的目光不再停留于事物的表面,你的心不再被现象所迷惑,更不会跟着忽生忽灭的现象左右摇摆。你心里非常明白:无论什么现象都是归于空性的。因此,世界在你眼中,才会如掌纹一般清晰。这便是无相。但无相并不是真心的全部,它仅仅是真心的本体,安住于真心状态下的时候,你还必须让它生起妙用。不能生起妙用的真心,便不是真心。

好多人正是在对这一点的理解上出了问题。什么问题呢?他们专注于无相与空,误解了真心,因此陷入了一种稀薄相。

所谓的稀薄相,是说表面看起来,似乎得定了,得到明空定了,安住于真心状态,专注于无相了,但事实上并非如此。他什么都不想,便觉得自己得定了,于是整天坐着,安住于他自以为得定的安乐无相之境。这时候,他确实不烦恼了,但也并不快乐逍遥。他处于一种压抑的状态,真心无法生起妙用,所以,他就像石头一样,什么反应都没有,什么感觉都没有,什么都忘记了,正念也丢掉了。最危险的是,他不但觉不出自己的谬误,而且还对这种空无一物的境界起了贪恋之心,对这种不会被事物的外相所干扰的状态非常的留恋。这类情况的危险之处在于,这些人死后,会堕入无色界。

无色贪属于偏空。好多偏空者以为自己得定了,有的甚至认为自己契入了大手印,他们并不知道这是一种偏差。他们不明白,自己仅仅是在依靠一种理性的按力,强行将烦恼念头压制住,而不是通过止观双运,让自己得到一种究竟的智慧。没有智慧,即便他们能把念头按捺上千万年,也不会对他们的心灵和生命产生作用。所以说,一定要注意分辨,看看自己到底是明心见性,还是陷入了无记和顽空。

【随注68】关于无相,《三藏法数》中说:“无相者,谓真如性体,圆明寂绝,离诸色相也。”《辩中边论》云:“由相灭义,说为无相。此中永绝一切相故。”《杂集论》二卷云:“何故复说此名无相?诸相寂静故。诸相者:谓色受等乃至菩提,诸所戏论。真如性中,彼相寂静;故名无相。”

《三藏法数》中说:“谓于无色界禅定而起贪爱也。因贪爱故,推求不已,是名无色爱。”“谓于无色界,识处等定,爱乐可意,心生味着也。”《品类足论》三卷云:“无色贪云何?谓于无色,起贪等贪,执藏防护,耽著爱乐;是名无色贪。”

 

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