明得此心者，胜读金刚经。
诸佛菩萨法，皆由此心生。
无穷无坏灭，故名金刚心。
悟心契佛心，离心无佛身。
金刚喻自性，经者喻众生。
若人明自心，见性即有经。
“金刚”比喻本元心，“经”就是要用认知到本元心去引导众生，去教化众生。当你明白了自己的心性，明白了自己的金刚心，见到空性时，就等于见到了《金刚经》。
当然，明白了心能生万法、万物，能生功德、罪恶，能陷轮回，能证涅槃，你也就明白了《金刚经》中的奥义。
《金刚经》中说“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”等等，都是指心空。也就是说，真心的本体是湛然空寂的，即便在面对外部世界时，真心生起妙用，这些妙用也是归于空性的。有时，真心会被妄念所掩盖，但妄念也将归于空性，归于空性之后所呈现的，依然是空寂明朗的真心。就连诸佛菩萨的所有善法，都是真心生起的妙用，仍然不离空性。
只有真心，也即本元心，是不生不灭、无有坏损、不会穷尽的。为什么不会穷尽？因为本元心不会随着外现的改变而改变。有众生便有此心，众生不灭，此心也不会灭，所以说无穷无尽。
地震了，震不走这个本元心；起了大火，烧不毁这个本元心；发了大水，淹不死这个本元心；起了大风，刮不走这个本元心；撞车了，撞不坏这个本元心；下雨了，淋不湿这个本元心……
雨后到家，发现衣服湿了，能够觉察到衣服湿了的那个心湿了没有？没有。这个心是淋不湿的。下雪了，家里非常冷，能够觉察到你身体冷的那个心冷着了没有？并没有。天很热，身上流着汗，能够觉察到你很热的那个心流了汗没有？同样是没有的。
所以说，本元心是不会改变状态、更不会毁坏的，它的智慧光明能洞察一切假象，是引导众生走向解脱的妙诀，是真正意义上的“经”。因为不能毁坏而又无往不利，故称之为“金刚心”，且将自性也喻为“金刚”。
跟你的本元心相契的，是佛心。心成佛，你便成佛；心觉悟，你便觉悟。离开这个心，就没有佛的三身五智，也没有了佛的本体。佛的本体是什么，是佛性，是真心。并不是说你打扮成佛相，穿上佛的衣服，坐在那里就成佛了。
我认识几个浪子，他们要出家，先是跟女友纸醉金迷狂欢几日，谈密说空，大谈“戒”之无趣，后去了五台山。出家几日后，从寺院逃回广州，仍然穿着袈裟，照样交女朋友。外面请他应供时，马上穿上僧装，应供回来再继续泡妞。试想，那僧人的相，真的能改变他们的本质吗？
在我们的生活中，老是会遇到这类贴着佛教徒标签的骗子。他们的相可以无限庄严，但却一点儿也改变不了其骗子本质。
所以，《金刚经》中说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”如来是什么，如来就是真心，是没有一切虚妄外相的真心。因此，我们学佛，理应学佛的行为、佛的心，不要去学佛的坐姿、品位与衣着等等外相的东西。
同样的道理，我们读《金刚经》，也并非为了弄懂每个字每句话的意思，更不是因为喜欢其中的韵调，而是为了在它的指引下觉悟、解脱。所以，只有我们认知了真心，见到了空性，才算是真正读懂了《金刚经》。
心成佛，你便成佛了，所以说“悟心契佛心，离心无佛身”。离开这个心，就没有佛的三身五智，也没有佛的本体。
佛修心而成佛，并不是经化装打扮而成佛的。
【随注35】 “金刚”二字，是用来喻心的。《集异门论》四卷中说：“金刚喻心云何？答：如世尊说：苾刍当知；世有一类补特伽罗，居阿练若，或居树下，或住空闲，精勤修习多修习故；证得如是寂静心定。依是定心，能尽诸漏，证得无漏心慧解脱。于现法中，以胜通慧，自证觉受圆满功德。谓自证知我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。譬如金刚，无有少物而不能断，或穿，或破。所谓若铁、若牙、若贝、若角、若珠、若玉石等。如是一类补特伽罗，居阿练若，乃至广说；彼所得心，名金刚喻。问：何故彼心名金刚喻？答：彼心意识，证无学果，无结缚等而不能坏，是故名曰金刚喻心。”
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