《西夏咒》读书笔记：真正的罪恶

看过《西夏咒》的朋友们都知道，其中渗透的许多智慧，是跟传统观念背道而驰的。这无疑是在跟整个世界“作对”。这种无视传统，直指真理的高贵，实在让我赞叹不已。

例如，《西夏咒》中抨击了一些广为人知且深受爱戴的名人，像陆游、成吉思汗等。陆游在《示儿》中说：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”何等的英雄气概，何等的气势澎湃，何等汹涌的爱国情怀。但《西夏咒》却揭露了他“爱国”的假相，这犹如一颗原子弹，在世界上空爆炸，发出轰隆一声巨响。于是，这个世界原有的概念便被打破了。我才发现，原来自己被无数个巧妙的谎言欺骗了许久。

“爱国诗人”辛弃疾临终的心事是“但悲不见九州同”，“一代天骄”成吉思汗最大的功绩是“把版图扩张到了黑海海滨”，但这里面看不到一个爱字，也看不到对生命的尊重，满满的都是抢夺地盘的欲望。在他们“缩小地球，拉近世界”的同时，为这膨胀的欲望买单的却是老百姓。

《西夏咒》的主人公琼曾写过一则随笔，这则随笔中提出了那么一个问题：“‘国’究竟为何物？”答案是：“冯道心中的‘国’，显然非后唐，非后晋，非契丹，非后汉，非后周，非君臣，更非某块地盘。而是老百姓。”国家是由老百姓组成的，豁出老百姓的性命去成全自己或皇帝老子的欲望，谈何爱国？

出生在和平年代的我们，有幸没尝过战争的苦头，但是电影们却将其惨况描述得清清楚楚。哀鸿遍野，血染黄沙，刺耳的号角撕裂了无数个家庭。一帮士兵像潮水般涌向敌方的阵地，机枪、乱箭扫射下，士兵们又像退潮般倒下。在战场上，人命就像废纸一样不值钱。那历史的镜头，可曾定格于军人家属的泪眼？许多在战争中丧生的平常士兵，像被历史车轮碾过的灰尘，连名字都没有留下。凭什么为了侵占其它的国家，或者保住皇帝老儿的饭碗，就必须豁上许多人命？黎民百姓的命也是命，生命难道不是平等的吗？

《西夏咒》中金刚家与明王家之间的争斗，便是这种罪恶的缩影。他们抢水、打冤家，后来还互剥人皮。这种因利益冲突而产生的仇恨，衍生出许多罪恶，许多人沦为了罪恶的牺牲品。瘸拐大他妈的死，是为了给金刚家人一个控诉明王家人的理由；金刚家女人被迫全身赤裸地骑木驴游行，是为了给金刚家人争足面子；打冤家的战场上，人们死了又生，生了又死，开阔的草场溢满了鲜血……

很多时候，罪恶的产生，就是因为某些人认为别人应该为自己的欲望买单。也就是说，他们认为自己的欲望可以凌驾于许多条人命或尊严之上。之所以诅咒历史上的屠杀，就是为了让现在的人们明白，任何罪恶都不值得被美化。自己的命是命，他人的命也是命。恶行不是艺术品，不应被珍藏在画框里供人欣赏。无论被冠以何种名目，屠杀都是罪恶的，它的背后隐藏的都是欲望，隐藏的都是血腥。歌颂屠杀，就是助长残忍，漠视生命。最终，说不定自己也会变成牺牲品之一，祭奠某人的欲望。

《西夏咒》中说：“我们的文化，不应该是啦啦队。因为历史告诉我们，所有讴歌罪恶者，最终仍会成为罪恶的牺牲品。面对历史上的一把把屠刀，我们应该放直了声音——哪怕会招来屠刀——歇斯底里地大叫：那是罪恶！当一个人，一代代，一直这样叫下去。等到有一天，人类翻开以前引以为豪的历史时，他们定然会羞红了脸。因为他们一直将血腥当成了胭脂。那时，他们会说：来呀，将这块罪恶的抹布扔向阴沟，由我们来重写历史吧。那重写的历史里，定然会有有益于人类的无上光明。”

是呀，血腥不是装点门面的工具，流血、掉头的那一个个人的生命，跟屠夫们的生命一样，只有一次。所有人的生命都只有一次。如果有一天，这个世界意识到众生平等，所有的血腥都是罪恶，而不是伟大的时候，他们就不再会为了屠城而热血沸腾，不会为了扩大版图而掠夺、屠杀，小则不会为了一己私利而豁出别人的健康与性命。那个时候，世界必将变得相对美好一些。