陈思：一本书，一种超越——读《西夏咒》

一本书，一种超越

               文/陈思

因为一些突如其来的事情，我意外地获得了一段平静的生命时光，我该感谢命运的恩赐。在这份平静之中，我实现了以前一直没有实现的梦想，就是不带任何功利目的，好好看书。

从前的我，焦虑而狭隘，总让功利淹没了内心的渴求，总在不可名状的孤独感中沉浮。然而，这个宁静的午后，窗外传来海浪般的蝉鸣，顽皮的风吹拂着窗帘，窗帘痒了，撒娇似的打在墙壁上，发出轻轻的“啪啪”声来。灿烂的阳光渗进屋里，小屋和正在看书的我，便被一种浓浓的温馨所包围。一种莫名的幸福在我的心里悄然升起。

记得《西夏咒》中的吴和尚说过，幸福有大有小，一生的幸福是幸福，一时的幸福也是幸福。要学会惜福呢。

于是我也对自己说，要好好珍惜这个午后的幸福。学会惜福，埋葬随波逐流的自己，就实现了一种自我超越。

饥荒中，食物超越了它本身的价值，它就是人的命；精神的饥荒中，书超越了几百页纸的价值，它就是人的灵魂。《西夏咒》中的雪羽儿、琼、阿甲的意义，也超越了他们的生命本身，他们是永恒的灵魂滋养。

关于这“永恒的灵魂滋养”，《西夏咒·谈“打碎”和“超越”》中写道：“他们生活在世俗世界之外，有着自己独有的生存模式。他们追求灵魂的安宁，而忽视红尘的喧嚣，他们有自己的梦想，有自己活的理由，有自己的价值判断，有自己的灵魂求索。……这些看似是呓语疯言的东西，其实是另一个群体最真实的生命体验。……那个看似荒诞的世界，其实也活在每个人的心里。”

你一定也看到了这个世界的慌乱：各种诱惑人心的产品每一天都在诞生，人们潮水般蜂涌，只为追求那越来越高级的享受，甚至因此蒙住了心灵与良知的眼睛。阅读经济、管理、营销类书籍变成了上进的象征，吸收经典文学作品中的营养却变成了惺惺作态和不务正业；衡量一个人是否高贵，不再审视其人格，却要看他开保时捷还是破旧的自行车；灵魂的求索在人们的眼中，不再是一种智慧，却变成了不切实际的天真和涉世未深。

在这慌乱中，压抑的“病人”夺去了人的性命，冷漠和高傲则抹灭了“医者”的灵魂。声讨罪恶的消息时时都有，自省却如沙漠中的玫瑰般弥足珍贵。我们总活在社会的标准与桎梏之中，忘却了内心对善的向往，在利益面前牺牲良知与尊严，甚至牺牲他人的利益，只有在自己成为悲剧的主角时才为这冷漠痛心疾首。多么悲哀。

面对《西夏咒》这“一纸荒唐言”，我充满了内疚与惭愧。为什么我们总以为自己生活在悲剧之中，被命运推着走，却固执且愚昧着，不肯改变自己的心呢？为什么我们总是看不清，那“高贵的自我”其实只是一种假相？真理就藏在黑暗的房间里，为什么我们总在屋外寻找，宁可回到黑暗中哭泣，却不肯打开那盏照亮一切的明灯呢？可悲啊，我的愚昧。

《西夏咒·谈“打碎”和“超越”》中提到了历史上的一位大德，唐东嘉波。他证悟之后，走出修行的山洞，打破陈规陋习，带领部分僧众下山云游，服务百姓。他一生造桥百余座，包括红军长征时经过的泸定桥。为了建桥，他亲自操铁锤，拉风箱，做起了当时受人鄙视的铁匠活。为了筹集建桥的资金，他还筹建藏戏剧团，亲自编写剧本，带领贝纳头人的七个女儿，到各地演出藏戏，把藏戏写入了世界历史。另外，他还修建了大量的道场，促成了数以百计的弟子之证悟。唐东大德所做的一切，便体现了“终极超越和终极关怀”。

也许我们没有大德们的伟大，但我们向往之；也许我们没有大德们的智慧，但我们追求之。实际上，所有人终其一生追求的所谓“幸福”，也只能通过不断的“超越”来获得——超越渺小且无常的自我，超越世俗的标准，超越束缚心灵的欲望与执著，超越一切概念与愚昧无知。最后，我们便能发现那份生命本具的幸福、自由与快乐。