悲怆的命运交响诗――《猎原》读后感

 

 

悲怆的命运交响诗

 

――《猎原》读后感

 

纪天材（原甘肃《甘南报》主编、藏学家）

 

我有缘也有幸较早地获得读《猎原》的机会。真是“先睹为快”。读罢，除了得到一种阅读的快乐外，我被书中人物悲惨命运遭遇所深深地震撼，一股悲凉之感久久不能从心头拂去。三年以前，作者为我们奉献的一部力作《大漠祭》，不仅在他本人的创作上，就是在整个西部文学上都竖起一座里程碑。这里程碑，是一种标志，是一个参照物。所以在读的过程中和读后议论时，都不由得总与《大漠祭》相比较。《猎原》的人物如孟八爷、猛子等都是《大漠祭》的人物，但他们在《猎原》中主要起了穿针引线的作用。作者在《猎原》中描绘出了另一种全新的生活画卷，塑造出豁子女人，黑羔子，炭毛子、拉姆等一批鲜活生动的人物。不仅写出凉州人的生存环境，生存状态，更写出凉州人的心态和命运。我的感受：比起《大漠祭》，《猎原》在思想深度和艺术技巧上，都达到新的高度，比第一部写的更好。

 

首先，《猎原》写得大气恢宏，可以说是气象万千，为读者展现一幅雄浑苍凉的西部人的生活画卷。小说以孟八爷和猛子受派出所之命进沙窝追寻偷猎者的踪迹为线索，展开故事，描绘凉州这块神奇土地上的多彩生活。这里有沙湾农民的耕作，有猪肚井――草原上汉民和蒙古人的游牧，还有南山藏族的狩猎和宗教活动。我们知道，在有着五千年历史河西走廊的绿州上，曾经生息繁衍过众多民族，还曾出现过几代地方割据政权，多种民族，多元文化，使凉州有着十分深厚的历史文化积淀。凉州人的血管流着多种民族的血液；凉州人的精神里，有着多种民族的基因；凉州文化里有多种文化的忧伤。作家雪漠生活在这片热土，他深入生活，体验生活，对此有着深切的感性体验；同时，他又刻苦攻读，进行了深刻的理性思考，进而探得凉州文化的底蕴，触摸到凉州人的心灵深处。他有一篇十分流畅优美的散文《凉州与凉州人》，就是他理性思考的结果。这篇散文中，他写了凉州的环境、历史、凉州人的优点和劣根性，写得十分精彩而深刻。由于他洞悉凉州的过去，抓住了凉州文化的精髓，深刻了解凉州的人心态和命运，所以《猎原》的场面更大。人物除了沙湾的老顺们外，还有南山的瘸阿卡、拉姆、沙窝里的豁子、蒙西古人道尔吉、萨仁等，故事更为纷繁精彩，整部书中弥漫一种神圣又神秘的气氛，充满历史的沧桑感。

 

其次，《猎原》思想深刻，文章以寻查追捕偷猎者为线索，但它绝不是警匪小说。小说用大量的篇幅写了西部生态环境的恶化：沙害、尘暴、鼠害、虫灾，狼祸不断，凉州这片热土，自然生态的恶化，已到触目惊人的地步。原本森林茂密、牧草优良的“南山牧场”，因着“一人暴富，万人追逐”的淘金热，变得“山秃了，草没了，”“望去满目疮痍”；在沙湾，人们猎杀了狐子，结果老鼠成了精，起了群，与人争食，从而消灭了麻雀，毛毛虫便“铺天盖地。”就连原本人迹罕至的沙漠腹地――猪肚井，乃至更远的蒙古草地，也因过度放牧而缺水缺草。在农村生计无着落的人跑到沙窝去讨生活，结果沙窝也养活不住人了，更陷入了走投无路的尴尬境地。小说着墨较多的白鹿之亡，豁子之死，蒙古族小学生娃娃叫黑风暴刮进“海子”――都写得荡气回肠，感天动地。造成如此惨烈的环境问题的罪魁祸首又是谁呢？《猎原》用孟八爷、张五这一正一反的两个猎人以及一伙猎手（包括“疤鸡”之类的偷鹰者）的遭遇和命运，形象地作了回答。在严酷的生存环境中人又不得不面对艰难处境和悲怆命运，用老顺的话说，“啥孽，还不是人造的？天造孽，犹可说；人造孽，不可活。”面对日益恶化的生存环境，少数人觉悟了，如老顺、孟八爷、黑羔子。孟八爷是觉醒者的典型，他是赫赫有名的好猎手，与张五并称“南张北孟”，亲手猎杀过上千的狼狐，后来金盆洗手，变成了环保主义者，成了盗猎者的克星。《猎原》的背景是凉州，但不只是写凉州，也不只是西部。生态恶化，资源短缺，灾害频频，已成世界问题，成为整个人类的难题。所以，《猎原》的认识价值和影响，将会是广泛的，深远的。

 

更为深刻的是，作者在审视人的命运的同时，也拷问人的灵魂，揭露了人性的丑恶。书的第十六章里，有一个生动的细节：黑鹰追扑长脖雁，离群受伤的大雁“钻进人缝，”企图寻求人的庇护，结果“炭毛子举起鞭杆，朝大雁脑袋上，狠抡了一下”而遭惨死，最后还是被炭毛子们烧着吃了。就是这个强悍凶横的炭毛子，后来在填井时，没提防，被人挤到井里，也不明不白地死了，真是“螳螂捕蝉，黄雀在后！”作者在“题记”中写：“在心灵的猎原上，你我都是猎物。”

 

既然，我们都是猎物，那么，猎人又是谁呢？我的解读，猎人还是人类自己，是人的无穷尽的恶欲和贪心在猎杀人类本身。人们为了满足口腹之欲而滥杀动物；为了披金戴银而滥采黄金；为了衣饰之美而猎杀狐子、旱獭；为了滋阴补阳、保健长寿、而挖虫草、偷猎藏羚羊。人的良心、良知、诚信、都快被无穷的贪欲吞噬尽了。用作者在书中的旁白说：“那贪字，把良心都淹了。”作者曾仰天问道：“转个狼，还有人保，转个人，谁保你？”世上没有救世主，只能靠自己救自己，自己保自己。最重要的一条，就是“这人心上得有个紧箍咒。”（孟八爷语）“人得有个好脏腑。”（豁子女人的话）所以，《猎原》不仅仅是以“环保”为主题的小说，而是一曲悲怆的命运交响诗。

 

再次，《猎原》在写法有新意，艺术上达到新的高度，比《大漠祭》写的更好。《猎原》语言鲜活生动，对话各具特色，人物众多，各有其面，尤其豁子女人、黑羔子、炭毛子等人，塑造得栩栩如生，跃然纸上。书中象猛子打狼、“疤鸡”偷猎、运猎、填井这些大场面，都写得十分精彩。作者善用写实手法，是素描高手。《猎原》在写法上有新的探索，除了写实，也有虚拟（拟人化）。作者笔下的白鹿、老鼠、兔鹰、黄羊、大雁、狼、羊、骆驼、老山狗，都赋予灵性。站在动物的立场，用动物的眼光，来看待世人世事。书中象拉姆关爱白鹿，猛子与狼博斗，老顺家打老鼠，孟子爷猪肚井下夹脑套母狼等情节，把动物的神态、“心”态都写得活灵活现，而又不露痕迹。《猎原》是一部现实主义的力作，又是超现实主义的寓言。

 

总之，《猎原》关注人的生存环境和命运，审视和拷问人的灵魂，是一曲悲怆的命运交响诗。作者的忧患意识，赤子心肠，良苦用心，对世人起到警示作用。在他的散文中，有段很精彩的话，我原文照录在这里，作为我读后感的结束语：

 

凉州的生存的环境越来越恶化，沙暴时起，雪线上升，降雨稀少，虫害频发，地下水位急剧下降，大片树林枯死，巴丹吉林和腾格里两大沙漠正气势汹汹地逼近――但凉州人仍视而不见，也懒得想太多的事。都说，今朝有酒今朝醉，管他明天喝凉水。

 

他们仍优哉哉地活着。街头，公园里，树荫下，到处都有茶摊、酒场、麻将桌，人山人海，吆五唱六，夜以继日，月以继年。农村里常见的，是抢个膀子晒太阳捣闲话的人们。

 

只要这样的生活一直存在，《猎原》就有存在的价值。

 

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