B：本元心\八风

B

本元心

本元心……并非“有为法”（即使多种因素结合的产物），不会如梦幻泡影般消逝。它的无所从来、亦无所去，它的不减不增、不生不灭，都是毫无先决条件的。也就是说，它不具物质形态也无须依托于意识而存在，它不是某种仅仅在一个相对时间内不变的东西，因此它是恒常的。虽然众生相反反复复。发生着千奇百怪的转变，但本元心却湛然空寂，并无动摇。

——雪漠《真心》（上）第56页第4段

本元心

有空寂灵知时，那个心就叫“清净心”。清净的心体，便是本元心。

——雪漠《真心》（上）第68页第4段

报

我说的“报”，不是功利的报，而是让他从潜意识之中，就知道什么该做，什么不该做。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第267页第4段

报身

 报身也叫受用身，是佛的圆满功德所感的圆满色身，常居色究竟天，为十地菩萨显现说法。它具有三十二种庄严体相，随此体相还具有八十种能让人生起喜爱欢欣的特征。

——雪漠《空空之外》港版第103页第5段，大百科全书版第93页第5段

八风

亦称“八世法”或“八世风”，即指利、衰、毁、誉、赞、讥、苦、乐这八种可以煽动人心的世俗八法。

——雪漠《娑萨朗》（VIⅠI）第163页注释1

不净幻身

指三界之中，动静见触之事物，虽然显现，但如幻化，并无实有自性，故称不净幻身。

——雪漠《娑萨朗》（ⅠⅠl）第253页注释3

不可说

“不可说”，指的其实不是不能说，而是不值得执着。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第287页第2段

比丘

最初是出尘的意思，也就是离开五浊恶世，远离红尘，有点像莲花出淤泥而不染。

——雪漠《佛陀的智慧》（上）235页 第3段

不取

不取的意思，就是不执着它。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）册第43页第5段

不取

就是不执着行为，但也不拒绝行为。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第236页第4段

不取

你跟着眼前的境界走，就叫取；你不跟着它走，就叫不取。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第264页第4段

般若

就是佛门的超越智慧，它不是世间智慧，更不是知识。区别在于，般若的目的是破执，破除执着，实现超越，得到灵魂的自由，不是获取世间的利益和权力。…世间法智慧的目的不是破执，所以它不是般若。一种智慧只有能让人破执，才可称为般若。

——雪漠《佛陀的智慧》（上）第419页 第2段

般若

般若波罗蜜说的就是般若，它是出世间的，不是世间的，没有任何世间法层面的目的。

——《佛陀的智慧》（上）第419页 第3段

般若

离开相，不受它的束缚，安住于清净心，便是般若。

——雪漠《佛陀的智慧》（中）第461页 第7段

布施

就是尽己所能的多帮助别人，把多余的东西奉献给别人，把自己的智慧也奉献给别人。

——雪漠《佛陀的智慧》（上）第423页 第2段

不是修行

如果你老是觉得别人不对劲，别人状态不好，别人的脾气怎么样，别人的情绪怎么样，就不是修行。

——雪漠《佛陀的智慧》（上）第468页 第3段

不是修行人

修行一定要从自己的心性上着手，永远在自己的心上修，不要在外相上修。…找到自己的贪欲，拒绝欲望，破除执着，对治自己心灵的迷乱和软弱。能做到这一点，就是修行人，做不到这一点，就不是修行人。

——雪漠《佛陀的智慧》（上）第468页 第2段

报身

无论面对孩子还是面对世界，只要你用好智慧，随顺世间法，同时做好自己的事情，你就会成为真理的载体，也就是佛家所说的“报身”。

——雪漠《雪漠智慧课程》（下）第725页第2段

报身

报身是真理的载体。

——雪漠《雪漠智慧课程》（下）第736页第2段

不朽

古人认为，人类可以用三种方式实现不朽，第一，立功，建立不朽的功德，比如香巴噶举中建桥建寺的唐东喇嘛；第二，立德，成为一代大德为他人树立德行的典范，如释迦牟尼佛，当然，释迦牟尼佛是立功立德又立言，以人格魅力赢得世人千年来的赞誉和向往；第三，立言，著书立说，利益众生。

——雪漠《空空之外》港版第200页 第2段，大百科简体版第181页 第2段

本元心

世界上的一切都是瞬息万变的，就像一个又一个梦一样，又像哗哗流动的水。那变化，从来没有停止过。唯一不变的，是你的本元心，是你内心世界里那个知道你冷了、老了、生起烦恼了的“旁观者”。它不因外境的改变而坏灭，自然谈不上因为新的影响因素的加入而重生。它是明镜般清醒的存在，它不会改变，更不会损毁。它像是明朗的天空、寂静的大海。只有它，才能真正与你常在。

——雪漠《真心》第54页第1、2段

本元心

本元心，无始无终，不生不灭，故称“金刚心”。

——雪漠《真心》（上）第52页第2段

本元心

本元心一直陪伴着有情众生，无论生命个体经历多少次生死轮回，经历多少成住坏空，如何从这个身份转换为另一个身份，如何不断忘记每一个上辈子经历过的所有事情，这个本元心都从来没有离开过我们。即使我们没发现它，不明白它，它也仍然在那里。你看不见它，但它确实存在。它没有开始，也无所谓终结；它不会被妄想的灰尘染污，也无所谓干不干净；它不会增加，也无所谓减少。它是深藏于你内心深处的灵性，是你超越生活，甚至超越生死，实现解脱的基点。当你认知了它，也就自然接受了世界上的一切都在不断变化这个事实，不再把无常视为一个坏消息。

——雪漠《真心》（上）第52页第3段

本元心

本元心…并非“有为法”（即使多种因素结合的产物），不会如梦幻泡影般消逝。它的无所从来、亦无所去，它的不减不增、不生不灭，都是毫无先决条件的。也就是说，它不具物质形态，也无须依托于意识而存在，它不是某种仅仅在一个相对时间内不变的东西，因此它是恒常的。虽然众生相反反复复,发生着千奇百怪的转变，但本元心却湛然空寂，并无动摇。

——雪漠《真心》（上）第56页第4段

本元心

本元心它不是无情之物，不是什么感觉都没有，只是因为了知一切都像梦幻泡影一样虚幻多变，没有一样事物是独立存在的，因此能够享受当下，但不会陷入其中。它明明朗朗，一切变化都了然于心。它恍如明镜但又比镜子多一份灵性，如如不动却又能朗照万物。

——雪漠《真心》（上）第60页第2段

本元心

不能糊糊涂涂，不能昏昏沉沉，不能丢了那“灵、智、明”，如果丢掉“灵、智、明”，就会陷于无羁记和顽空，那便不叫本元心了。

——雪漠《真心》（上）第60页第3段

 

 不执着

不追逐念头，能放下思虑，就是不执着。

——雪漠《佛陀的智慧》（下）第229页 第3段