用行为展示自己——读《老子的心事》有感

用行为展示自己——读《老子的心事》有感

文\王志新

春的节日已过了八十四个小时，因冠状病毒事件，不能外出，不能聚会，只好待在家里陪着老人过一个安静的节日。这也恰好成全了和家人陪伴的机会，也给自己静修读书提供了助缘，所以有时看似磨难的东西，反而是另一种成全。人生中的所有际遇，都是最好的安排。

前两天在群里分享了一段雪漠老师《老子的心事》里的文章“用行为告诉世界你是谁”，这也是我经常分享给亲人朋友的内容。整理完这篇文章，心里忽然冒出了想要说话的信息。于是，我就提笔写下了这点文字——

我在2017年开始阅读《老子的心事》， 2018年我又阅读了一遍，那时正恰逢雪漠老师在北京参加由中国大百科全书出版社成立“雪漠图书中心”新闻发布会，当时，我真的有些遗憾没有能参加北京的活动，但我在家时时关注着活动动态。

记得那天夜里，我又打开了《老子的心事》第一辑，一种莫名的宁静代替了渴望去北京的念想。那时我翻开了书的第二十章“大智若愚，看破随缘”最后一节“化为泥土，任世人踩踏”。当我再一次看到这些文字时，就觉得心中一亮，虽然已经看过好几遍了，心却没有当晚那么得清晰，却有一种似有若无的感觉，北京之行未果的思绪当下打开了。大智若愚做不到，随缘，不就是随顺因缘、随遇而安吗？真正的随缘是安住于当下、无欲无求的境界。当然，这是很难做到的，因为我们很难做到无求，要么时时都在有求，要么就是散乱昏沉、无所事事，安住是做不到的。“化为泥土，任世人踩踏”的内容让我声泪俱下，仿佛母亲把我揽到怀里时，久违的委屈得到释怀，终于让我找到了安心的所在，坦然地融入了那浓浓的喜悦里。

其实，我们的一生，无论是学习也罢，还是修炼也罢，在升华生命、完善人格上，其目的都是为了打碎自我，实现“无我”的智慧状态。做事、生活的目的也是这样，仅仅是为了获得真正的快乐，而无欲无求才是最快乐的。然而，我们在生活做事中往往忽略了这一点，被生活的表面假象蒙蔽了探寻真理的心智，偏离了方向。

做事的目的，是为了实现人的价值。什么价值呢？真正快乐地活着，不为自己留下任何遗憾。还有一种说法是：一个人的价值就是他做过的事。这是雪漠老师常说的一句话。因为，人活着就是做事的过程，没有这过程，也就构不成活着的意义了，甚至生存也是问题。这又似乎很难理解，并不一定是世人认可的理由。谁不在做事？难道我活着不快乐、没有意义吗？对有些人来说可能是痛苦的，他们或许得了绝症，或许事业一败涂地，或许生活艰难、家庭不圆满，但是我们一般情况下都是快乐的呀？只是在遇到坎坷时会有痛苦，谁又会没有痛苦呢？这就是我们的大众心态，觉得人生就是这样，苦乐参半，人人都在这样地活着，没什么大不了的。也别说啥意义，活着就行了。

在传统文化的典籍中，有“人生八苦”的说法：生苦、病苦、老苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦（七情六欲狂躁不安，被各种情绪驱使不能自主）。所以，我们生活在难忍能忍的境况中，反而已麻木地感受不到了苦的本质。如果我们认真地反思一番，就会发现这些，因为我们觉得人生是这个世界上最高等的生命，没有比我们更好的存在，才会产生这种自我欺骗的傲慢。假如我们了解还有比我们更自在、更逍遥的生命状态的存在，恐怕就不会如此心满意足、饱食终日而无所事事地自以为是了，也会千方百计地寻找解脱之道。

人的价值，也是仁者见仁、智者见智的事，每个人的追求与梦想都不同。所以价值对于每个人而言也有大小、真妄、终极不终极的区别，就像孝有大孝与小孝一样。小孝孝于家，大孝孝于天下。那些为国捐躯、舍己利人、为人民服务、用智慧和行为传播大善文化，那些圣贤、智者，那些为往圣继绝学的人们，舍弃自己和小家，为利益社会、为利益世界而做事、传递智慧的人，都是大孝行于天下的真正英雄。而那些损公肥私、损人利己，只为自己或家人着想，自私自利的人，其实他们只是动物一样的活，甚至连小孝也谈不上，因为他们的行为伤害的不仅是社会，也伤害着自己的亲人，因为看似孝的背后，其实为亲人、家庭，乃至家族，种下了丑恶的种子，殃及的是他们的子孙后代，因为世界运作的因果法则是不灭的自然程序，任何生命行为的反作用力，最终都会作用于行为者本身。所以真正有智慧的人，不会为自己着想，不计得失，以利众利民而发心做事。所以，书中经常讲到：“布施是世界上最大的赚钱秘密。利人就是最大的利己”。这是为什么呢？从最基础的来说，因为我们的世界，所有的存在，都是在不断发生着关系的世界，你中有我，我中有你，谁也离不开谁，谁也不可能独立存在于这个世界。正因为我们任何的生命个体，时刻都在不断地彼此发生关系，在这个过程中，彼此的作用就应该是给予，是包容，而不是占有、索取和伤害。如果是索取和伤害，那么任何一个物种可能就会被侵害，最终灭亡，但又不可能有任何一个独立的物种单独生存在这个世界上。所以，相互协作，彼此互助，才是这个世界万物并存的原因。也正是如此，慈悲、爱、奉献才是宇宙世界，乃至我们人类生存繁衍的核心。因为奉献爱的同时，这种爱波及到的范围就会越来越大，所有的善德信息就会源源不断地向示爱者涌来，物以类聚就是这个道理，所以爱别人就是在爱自己。老子的“外其身而身先，后其身而身存”的道理。从这一点来看，做事的意义大小，就是利益他人的高度和范围的大小，让人们明白、智慧的生活，为人们提供一种真正健康的人生观、价值观和生活方式，才是最大的利众行为，做事的价值也相应的大了。这不是说为自己为家庭做事就没有意义，相对来说只是利益的范围小了一些，还是有意义的，只不过功利心、自私心产生的爱会产生排斥和对立，受益的范围小而伤害的范围大，丢了世界而只拥有自己，如同“得了芝麻丢了西瓜”一样的荒唐，岂不是得不偿失。所以，树立正确的价值观和人生观才是文化传播的意义所在。

社会的混乱、人类价值评判体系的扭曲，正是文化的没落、道德教育传播的滞后造成的，人一旦失去了敬畏心、失去向善精神，人类就会向动物性的存在滑落，失去人性的光芒，整个人类世界就不会有真正的和平。雪漠老师在他的作品中经常提到：人类文化中必须要有宗教精神。人可以没有宗教的形式和行为，但必须要有宗教精神，一旦丢掉了宗教精神，人类就会堕落。这就是现代人类价值观混乱，纷争四起，战乱频发的主要原因。

雪漠老师提倡做事，主要也是这个原因，没有行为就没有一切，文化传播的意义也只有体现在行为上。做事的目的就是借事炼心、借事调心，通过做事的行为利益众生，打碎自己，成就公心。打碎自己的狭隘与自私，不追求结果，只享受做事的过程，坦然地做好自己该做的事情，这也是一个人成长的最佳方式。

在雪漠老师的作品中，我最爱的一段话就是：“做事如彩笔描空，描时专注，描后放下，心中空中了无牵挂。不念过去，不渴望未来，只享受当下的明空无执状态。”这就是做事的意义，闲着心做事，只享受做事的过程，不追求结果，让心安住在空寂明朗、无欲无求状态。把握当下，活在当下，就是这种无执无欲的安住状态，也是借事炼心的最佳注脚，所以也必须多做事，让自己真正地超越自我，完善人格。

前些时候，雪漠老师讲了基督教文化，看后有很多的感悟，基督教文化在当今时代的文化强势，和中国传统文化的没落衰萎，从对比中可以发现，传统文化之所以衰萎，其原因可能就在于在“用”的方面偏差了，这可能也有点“执空”的因素在里面，在文化的妙用上着力不足，所以在宋朝时期就有人批评当时的文人学士说：无事袖手谈心性，临危一死报君王。只懂得空谈理论，在国家的发展上束手无措。而基督教文化恰恰相反，他们的强势就在于妙用文化的智慧，在科技方面发挥了基督教文化的能动性，科技的发达，国力的强盛，直到现代在物质生活方面远远超越了东方，这是我们应该反思的对文化的理解与妙用问题。我们不能抱残守缺，胡子眉毛一把抓，我们应该剔除糟粕，吸收各种文化的营养，为我所用，与时俱进的传播和应用圣贤的智慧。文化的真正价值，不是理论的超绝，而是博古通今、学以致用，让文化的智慧指导我们的行为，没有行为，文化的意义也不大。

其实，写这些内容，还是因为《老子的心事》，这本书的名字让我产生了无穷的遐想——虽然我涉猎的文化典籍不多。还未曾翻开书的那一刻，我就被这名字吸引了，老子有心事吗？如果有，他的心事是什么？说他有心事，这又好像不对，按照老子的境界，以及《道德经》的诞生因缘，应该是没有心事的，老子本来已达到了无心的境界。这种矛盾的思考使我更加迫不及待地想要窥其堂奥。

《道德经》到底赋予了我们什么？两千多年来人们都在研究，对于我这样的普通人来说，又该以何心态、怎样的视角，来探知老子的心事？这就是雪漠老师解读圣贤文化的不同之处。从“用行为告诉世界你是谁”这个话题中，我又一次发现了活着的意义。

老子的无为思想，是贯穿整部《道德经》的核心，无为的境界就是打碎自我之后的“无我”状态，无我就会无私，因为没有一个“我”的存在，哪里还有自私和对“我、我的”的执著呢？没有了执著和索取，自然就放下了一切的期盼与造作，那当然是自在坦然地喜悦状态，这是每个人都渴望的。

既然明白了世界一切的虚幻性，就远离了所有的烦恼与纠结，做起事来也就更加的积极快乐，不再计较得失和取舍，做事反而成了一种享受。因为这个小我消失了，完完全全地融入了整个世界，整个世界就是“我”，我就是世界，没有了我和他的区别，所有的人事都成了“我”的自家事。虽然这对于我来说只是理解上的道理，但通过这种正确的人生观的指引，有了这种见地来指导做事的用心，以舍的心态贯穿行为，就会逐步消融自私和愚昧，也就做到了借事炼心、借事调心的人生历练，实现人的主导权，完善了人格。

做事的过程也是在传导一种文化，只是换作了用做事的行为来展示一种大爱的风景，影响人们对善美的追求和向往。从这个意义上说，其实做事也不应该有目的性，有目的就必然会产生欲望，欲望是一切苦恼的根源，而且其结果也不一定能够根据自己的目的随心所愿。

在“用行为告诉世界你是谁”中，有一段话说明了这一观点：“做事也是这样，我们做事时，不要太执著它。要明白，我们不是在解决问题，也不是在完成什么项目，我们是在寻找一个大家一起成长的机会和理由”。

世界一直都在不断地变化着，就像流水不断地在流动，变化不居，任何事情都没有一成不变的，结果也是无法控制的。随顺因缘，顺势而为，做好当下该做的事，享受其过程，就是最好的安心之法。

人的一生，所有的烦恼痛苦不如意，都是自我的个人成见造成的。看问题的角度不同，就会产生不同的认知，这种认知限制了一个人的心胸，事事处处他都会以自我为中心，处处为自己着想，人人都觉得自己是对的，别人的看法、行为一旦不如自己的意，烦恼就会产生，这都是自私心的产物，是总执著于“我、我的”形成的顽固性认识对心的影响。要想打破这种陋习、改变这种由认知形成的模式对我们的伤害，就要粉碎由执著于“我”造成的禁锢。所以，自以为是，固执己见，总认为自己是对的，不能包容别人，就不可能快乐无忧。反过来说，只要心胸开阔，不在乎那些人事中的很多东西，放下对自我的执著，包容不同的观点人事，就能活的快乐自在。因为清净是心的感觉，心中无事，没有那么多的想法看法，人就自然会无忧无虑，所有的揣度、计较、纠结都会迎刃而解。

在几十年生活中，我也发现了老子讲的“上善若水”。我们要向水学习，没有自己固定的形态，更没有任何棱角，从来都不会与任何事物争斗，也没有自己的成见。遇高则止，遇洼盈满，随遇而安，变动不拘。只要遇到违逆阻碍，它就绕道而行，从来不会盛气凌人、不可一世。人也应该如此，让自己变成一个圆球，顺势而为没有锋芒，只要别人需要，把自己扔到哪里就安住在哪里。但是，水的柔软并不是它没有大力，一旦有了一种需要自己发动的机会，它就会有一种了摧毁一切的大势，柔弱中却隐藏着巨大的刚强，这就是一种担当，处下的时候积聚能量、蓄势待发。居上的时候就会减损自己的高势，可以一泻千里，势不可挡。它总是因地制宜，顺应环境的需要而任运自然。

《老子的心事》，让我看到了生命的本质，也恍惚间懂得了他的心事，在我人生的这次旅行中，也品尝到了智慧的法雨对人生的滋养，人类光明的前景就在每个人寻觅向往的心中。

我也希望，读到这篇文章的亲人，能够读到雪漠老师的《老子的心事》，在清凉的文化里沐浴灵魂的洗涤，让传统文化的火种，点燃你心中的那盏沉暗已久的明灯，做一个超然物外、让心属于你自己的真正大写的人。

    ——庚子年正月初三于祥敬德养老院