苛责别人是因为你身上的愚蠢、缺点和恶劣行径还没有显现

 

苛责别人是因为你身上的愚蠢、缺点和恶劣行径还没有显现

 

文\叔本华

 

勇敢是一种气质

勇敢并不是美德，只能说有时候它可以服务于美德。但“勇敢”也可以随时为虎作伥、助纣为虐，以至于为卑劣的目的效劳。实际上，“勇敢”只是一种气质而已。

重要的不是事情本身，而是事情对我们造成的影响

幸福基于人的精神，而精神的好坏又常常与健康息息相关，这只要我们于同样的外界环境及事件，在健康强壮与缠绵病榻时的看法以及感受有着怎样的不同中便可看出来，让我们感到幸福与否的并非客观事件，而是这些事件带给我们的影响以及我们对此的看法。就像一句谚语所说的：“人们通常不是受事物的影响，影响他们的是他们对事物的想法。”

摔倒了，就爬起来

应该说，出身穷苦的人有着坚定而充足的自信，相信命运，也相信天无绝人之路——相信自己的头脑，也信赖自己的心灵；所以同富人不一样，他们不会把贫穷的阴影看成是无底的深渊，而很坚定地相信，即使再次摔倒在地，仍然能够再爬起来。

同情他人的不幸

当遭遇不幸或承受痛苦的时候，有些人喜欢去关注那些更为不幸的人，认为这样就能安慰自己。虽然这个方法人人都能做到，但想象一下，如果所有人都在承受这一切，我们还会有其他有效的方式么？因此，为了我们自己，还是多同情一下别人的不幸吧！

耐心和爱心

人类相互之间真正恰当的称呼并非是“sir”（英语“先生”）、“monsieur”（法语“先生”），而应是“leidensgefahrte”（德语“难友”）、“compagnon demiseres”（法语“难友”）以及“myfellow-sufferer”（英语“难友”）。这种称呼似乎非常古怪，然而却与事实十分吻合，我们可以通过它来正确理解每一个人，并时刻提醒我们应保持坚忍、耐心，和对他人的爱——这也是我们所有人都该得到和需要给予的。

用包容和耐心获取别人的好感

要让自己容忍那些与自己相反的观点，并耐心对待别人对自己看法所提出的异议，最行之有效的方法也许就是牢记这一点：我们自己又何尝不是经常对同一审视对象连续变换截然相反的看法？我们不也是会在短时间之内抛弃某一看法，而后又重拾这一看法，最后却又接受了与此看法相反的观点吗？这个对象在不同光线的映照下会显现出不同的样子，我们由此而相应改变自己的观点。同理，在我们发表与别人看法相反的意见时，你可以这么说：“我以前持有的想法与你一样，但现在……”

不要苛求于人

没有人能够经得起真正的审视与检查。从这一点出发，我们会更为宽容地评判他人，我们也会更加珍视在他人身上发现的优点，无论这是出自其智力还是其他方面的因素。我们对他人的处境也将更为关注，并能认识到：从本质上来看，生活就是一种感到匮乏、不断需求与常常处于悲惨中的条件状态，不管是谁，都得为自己的生存奋力拼搏，因而就不可能总是一副笑脸迎人的模样。

用宽容的态度对待他人的缺点

我们须用宽容的态度来对待人们的愚蠢、缺点和恶劣的行径，因为我们眼前所见的这些不过是我们所属的人类的共同缺陷。而我们之所以会对这缺陷如此愤怒，只因为此刻我们自身还未显现这些而已。换言之，它们并没有现于表面，而是潜伏于深处。

学会怜悯

只有怜悯之情才是《圣经·福音书》中唯一倡导我们应该具有的“兄弟般的爱”。由此可见，唯一适合用来遏制我们的憎恨与鄙视情绪的是怜悯，而非我们声声寻求的“价值”和“尊严”。

嫉妒与同情

一个人道德上的善与恶，首先是从他对待别人的根本态度和心情表现出来的，也就是说，这种根本态度、心情带有嫉妒或者同情的特质。每个人本身都带有嫉妒和同情这两种对立且相反的特质，这两种特质来源于一个人对自己的状况和他人的状况所作的不可避免的比较。嫉妒和同情之间是互相对立的关系——只要嫉妒产生的原因是别人处于与上面所述相反的情形，亦即处在良好的境况。因而，嫉妒与同情的相互对立首先在于诱发嫉妒产生的时机，然后，嫉妒才可以作为一种结果展现在感觉本身上。所以，虽然嫉妒并不值得提倡，但却是情有可原，并且通常来说也是人之常情。

 

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