1960年代群众运动

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一份宣传海报，反映了罗斯福总统所提倡的新的四大自由：信仰自由、言论自由、免于匮乏的自由和免于恐惧的自由。（美国国会图书馆）​

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20世纪60年代美国学生运动​

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1963年8月28日，在华盛顿林肯纪念堂前，马丁·路德·金组织了规模浩大的集会。（CFP）​

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和平的示威者，聚集在华盛顿纪念碑前，抗议越南战争。（CFP）

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1960年代群众运动

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文/资中筠​

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回顾20世纪，美国有几次比较大的社会改革。第一次是老罗斯福的进步主义，第二次是小罗斯福的“新政”，第三次是1960年代的群众运动。​

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我们都知道1960年代后半期是中国“文革”时候。与此同时，美国发生了大规模的群众运动，先从学生运动开始，后来变成全民运动，搞得轰轰烈烈。这个运动有两个主题，一是反对越南战争，二是争取黑人权利。另外还有两项内容是反对核武器和环境保护。那时候黑人除了采取和平手段之外，还有相当多的暴力运动，就是打砸抢。他们有一个口号就是“烧啊，宝贝，烧啊烧”，有的把一条街都烧了。他们还受到了大多数学生的支持。​

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这次运动与以前不同，与经济诉求没有关系。当时的经济很繁荣，学生很多都是富家子弟，没有失业的顾虑，而且美国社会本身也运转得不错。但是当时世界有一股潮流，就像1968年法国也有大规模学生运动，出现萨特这样一批左派知识分子，搞得轰轰烈烈，也出现暴力事件。非洲则是民族独立运动高涨，有不少武装斗争。这是全世界的潮流。​

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大的背景是二战后的“冷战”延续到那个时候，大家有点厌倦。美国从二战结束以后不久，就以“共产主义威胁”为口号，宣传自己所做的一些都是为了抵制共产主义的威胁，为了保卫自由世界。到了1960年代，赫鲁晓夫在苏联实行一定程度的“解冻”，对外，同肯尼迪政府开始实现“缓和”。​

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还有，核武器发展到那个程度，已有的储备足以毁灭人类几次。大家都开始意识到核武器的危害性，感觉到剑拔弩张的军备竞赛难以为继，在道义上也说不过去。反对核武器运动在欧美都高涨起来。还有，正因为经济比较繁荣，美国号称“丰盈社会”，青年没有生活压力，就可以考虑一些社会问题，认为在这么富裕的社会中还有受穷、受压迫的人，是说不过去的。​

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对外，如果不认同“冷战”中一切以“共产主义威胁”为借口，那么打越南就是没有道理的，何况越南战争不断升级，美国青年也要为此送命，更不能接受。越来越多美国人同情越南，因为南越的吴庭艳政府是一个很专制很腐败的政府，不值得支持。胡志明当时在国际上威望还是比较高的。​

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还有，当时正好很多人认为对华政策也必须改变，中国这么大的一个国家，新政权存在了这么多年，美国却假装它不存在，坚持不承认，这是难以为继的。​

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还有一个因素是后来才看清楚的，当时刚刚冒头，就是对工业化所带来的各种各样的弊病的逆反。那时美国一部分人开始意识到环境污染、资源浪费的严重性，环保主义者开始积极活动。​

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1960年代的整个运动跟以前都不一样，它不仅是政治、经济改革，而是全社会的改革问题。还有一些新的观念，比如同性恋权利问题、妇女权利问题。虽然妇女参政权是在1920年解决的，比黑人权利要晚一点，但也还存在事实上的歧视，同工同酬问题、性骚扰问题、家庭暴力问题、堕胎问题，等等，都提上了日程。所有这些诉求汇集在一起，造成了1960年代全面反传统的社会批判运动。​

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从正面意义上，就是进一步加强平等的观念，国内、国际都如此。​

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一般说来，年轻人常有一种躁动，总想打破成规，不一定有什么特殊的目标，只要有人号召就会起来。在不愁吃喝的情况下，需要一个新理想。有的就直接走上极端，比如嬉皮士、吸大麻、狂欢舞会、颠覆一切古典音乐的流行音乐，就是打破一切常规释放多余的精力。​

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这当然也造成一些负面效果。在这个运动中还出现了一些自称的“毛主义者”，有的甚至从事暴力活动。他们以为中国的“文革”跟他们有点像，比如说学生可以不上课、不考试，觉得真是太好了，他们学生也罢课反对教授，反对校长。这也是一种思潮。​

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左倾思潮另一个比较有积极意义的副产品，是出现了新的研究中国的组织。这个新的组织叫做“关心亚洲学者”，就是从新的角度来看亚洲问题，一是越南问题，二是中国问题。现在六七十岁的中国通，就是那个时候的那批学生。他们的研究成果推动了美国改变僵化的对华政策。比如尼克松和基辛格决定与中国解冻，得有舆论基础。他要知道他走出这一步是得选票还是失选票。整个1960年代的运动，把思潮向左推以后，具体到对华政策上，就是要求承认中华人民共和国。​

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另外一个副作用是破坏了传统道德。比如家庭观念，原来美国的家庭关系还是比较稳定保守，婚外恋之类的事是全社会所不齿的。到现在为止美国的公共人物和政客，特别是总统，要是有点绯闻是很大的事情。1960年代以后一般人把这种观念打破了，离婚率就急剧上升。有一些老一辈的人认为这是道德堕落。​

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还有一些人认为（就像我们现在有一些人也这样认为）文学艺术的庸俗化、低俗化，连流行歌曲中的爱情都不像以前歌曲那种诗情画意，而是粗俗不堪、文化水平下降，都与1960年代的群众运动有关。​

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还有一个比较深刻的说法：当初像杰斐逊这些开国元勋奠定美国的自由主义基础的时候，他们心目中有一个不言而喻的前提，就是大家都是虔诚的基督教徒，在享受了充分的个人自由的时候不会越过基督教的戒条。比如不说谎、不偷不抢，不奸淫等，这些都是大家都会遵守的不言而喻的底线。现在什么都不信了，因为基督教的信仰，在1960年代年轻一代中也逐渐淡化，好多人都不去教堂了。​

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还有人认为，1960年代争取平等的反叛运动有一个悖论，恰好促进了后来的资本肆虐造成贫富差距的扩大。美国的传统道德中有两面：一面是强调个人自由、私有财产神圣不可侵犯，容易走向自私自利；而另一面又强调公民责任、社会共同福祉，也包括对家庭的重视。直到二战以后一段时期，社会伦理观念还相当保守。富人生怕落入“为富不仁”，对高额累进税能够自觉地接受。然而1960年代的“反文化”运动打破了这一切，冲破了传统道德束缚，把人的动物本能都释放出来了，既适用于嬉皮士、草根游民，也适用于资本家、投资者。年轻人可以蔑视礼仪教养，吸毒、乱搞，直至随便开枪；资产者及高管们可以肆无忌惮地谋取暴利，而这一切都是在人人平等自由的名义下实现的。​

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总之，从1960年代到1970年代中期，美国社会是向平等方向摆动，贫富差距也大大缩小。之后，经济出现滞涨，政治的钟摆又向右摆回来。里根时期的经济政策反凯恩斯主义而行之，而且这一派经济学家认为后来的经济困境是小罗斯福“新政”的后遗症。美国的钟摆向来是左右摇摆，到一定的时候他就往左摆一摆，起一点改革的作用，把一些弊病冲一冲，再过一些时候又向右摆回来。

 

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